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第七十章 意识的形成（第2页）

你要知道，汉唐乃是我们中土最为强大的时期了。

到了宋朝，我们自然也是仁义治国，可是宋朝被欺负的历史，我就不多说，想必你也明白吧？”

明朝以宋朝为意识之师，甚至某种程度以为光复了宋朝的汉家天下，自然对宋朝当年凄惨的历史了解很多。

叶宣不由得点头同意，宋朝堪称儒家治国之典范，似乎结果真的并不怎么好，终宋一朝，无论是北宋，还是南宋，大多数时候，都是被人压着打的状态。

“到了我大明之朝，疆域呢，我们继承大半个元朝，意识呢，我们选择以宋朝为师，当然还是以仁义道德治国，甚至在海外，我们还有十五个不征之国。

我们不征，他们就不打我们了吗？倭寇犯我明之境，杀我无数百姓总是真的吧？还有倭寇提兵进军朝鲜之事，离现在不远，你也该知道吧？

别人打不打我们，跟我们仁义不仁义，我们打不打别人，其实一点关系都没有。

仁义只对自己有用，根本管束不了你的敌人。

我们在南洋之地，你更是看到了，无数苦力被人掠夺为奴，这个时候，你说我们该不该继续仁义治国呢？我们对掠夺华人为奴的荷兰人该不该打呢？”

叶宣彻底无语了，李丹所说的，就是仁义道德治国，从来就没成功过，这一下子对他的打击实在太大，他一时半会甚至有些接受不了。

李丹接着道：“仁义道德也可以叫做道德主义，简单来说就是我做好人，你也做好人，大家都做好人，然后就能天下太平。

听起来很有道理，可是事实上漏洞百出，贻笑大方。

真正的事实是我们做好人，别人都做坏人，吃亏的只有好人，你懂吗？

这也是我们对外交往最大的困境，我们所有的教导就是要我们做好人，可是我们的对手或者敌人，他们却从来没有人这样教导过他们啊！

当然，道德主义也不是全无意义，我们在没有神治之下，必然会产生的某种意识。

说到底，一个地方的治理，要么真神，要么真理，总要接受一种，才能保证所有人能够人心一致，才能够形成是非判断的基本依据。

我们是大概是世界上第一个没有真神，要用真理治国的第一个国家，虽然中间教训多于经验，总也是有积极意义的。

这让我们知道，没有神治的地方，没人信奉真神，要想长治久安，唯一的办法，就是要形成一种真理！

可是这种真理，却不是什么真理都可以，只有经过实践检验，能够放诸四海都可行，才能真的称做真理！

事实上，我现在编写的教材，正是我的老师韩玉教导我的一种真理——科学！”

“少爷，你有另一种真理？”

这一下，叶宣的震撼不亚于第一次服用奎宁。

李丹笑道：

“以后你可以多学学，看看我这种真理是否有用，能否放诸四海而皆准？不过，这种真理的学习，却不是一天两天之事，只有当从接受这个真理的年轻人长大，才能真正有用。”

意识形态的形成，也只能针对年轻人而言，对于成年人，已经有了某种意识的话，改变起来极其困难，事倍功半不说，甚至还有逆反心理。

李丹这种科学的教导，目标针对就是当下巴城的年轻人。

他相信，只要十年左右时间，等到今天十几岁的孩子长到二十多岁，是完全接受他科学教导长大的一代，将是和以前完全不一样的一代。

也就是他真正用他的真理治理的时候到了！