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动物两性聚居,只有一夫一妻,一夫多妻两种形式,人类独有一妻多夫,尤妒忌非先天性质之明证);母爱亦非专施诸子女等,足以证明其非家庭动物的,还很多呢。
现代的家庭,与其说是源于人的本性,倒不如说是源于生活情形(道德不道德的观念,根于习惯;习惯源于生活)。
据社会学家所考究:在先史时期,游猎的阶级极为普遍。
游猎之民,都是喜欢掠夺的,而其时可供掠夺之物极少,女子遂成为掠夺的目的。
其后虑遭报复,往往掠夺之后,遗留物件,以为交换。
此时的掠夺,实已渐成为贸易。
女子亦为交换品之一。
是为掠夺的变相,亦开买卖的渊源。
掠夺来的女子,是和部族中固有的女子地位不同的。
她是掠夺她的人的奴隶,须负担一切劳役。
此既足以鼓励男子,使之从事于掠夺,又婚姻之禁例渐多,本部族中的女子,可以匹合者渐少,亦益迫令男子从事于向外掠夺。
所以家庭的起源,是由于女子的奴役;而其需要,则是立在两性分工的经济原因上的。
与满足性欲,实无多大关系。
原始人除专属于他的女子以外,满足性欲的机会,正多着呢。
游猎之民,渐进而为畜牧,其人之好战斗,喜掠夺,亦与游猎之民同(凡畜牧之民,大抵兼事田猎),而其力且加强(因其食物充足,能合大群;营养佳良,体格强壮之故),牧群须人照管,其重劳力愈甚,而掠夺之风亦益烈。
只有农业是源于搜集的,最初本是女子之事。
低级的农业,亦率由女子任其责。
其后逐渐发达,成为生活所必资。
此时经济的主权,操于女子之手。
土田室屋及农具等,率为女子所有。
部族中人,固不愿女子出嫁;女子势亦无从出嫁;男子与女子结婚者,不得不入居女子族中,其地位遂成为附属品。
此时女子有组织,男子则无(或虽有之而不关重要),所以社会上有许多公务,其权皆操于女子之手(如参与部族会议,选举酋长等。
此时之女子,亦未尝不从事于后世家务一类的事务,然其性质,亦为公务,与后世之家务,迥乎不同),实为女子的黄金时代。
所谓“服务婚”
的制度,即出现于此时。
因为结婚不能徒手,而此时的男子,甚为贫乏,除劳力之外,实无可以为聘礼之物之故。
其后农业更形重要,男子从事于此者益多。
导致以男子为之主,而女子为之辅。
于是经济的主权,再入男子之手。
生活程度既高,财产渐有盈余,职业日形分化。
如工商等业,亦皆为男子之事。
个人私产渐兴,有财富者即有权力,不乐再向女子的氏族中作苦,乃以财物偿其部族的损失,而娶女以归。
于是“服务婚”
渐变为买卖婚,女子的地位,又形低落了。
以上所述,都是社会学家的成说。
返观我国的古事,也无乎不同。
《白虎通义·三皇篇》说,古代的人,“知其母而不知其父”
,这正是古代的婚姻,无所谓夫妇的证据。
人类对于男女性交毫无限制的时代,去今已远,在书本上不易找到证据。
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