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第一卷 第七十九章 顾盼生辉（第2页）

刘锡命就差来一个否认三连了，要知道毛大爷那会儿可是把理学定义成客观唯心主义，心学定义为主观唯心主义的。

咱好端端的一个接班人，自小接受的是唯物主义教育，现在怎么也还算半个唯物主义者吧，想到空间这件事，刘锡命弱弱地给自己下了定义。

况且接受了原主记忆，加上自己的学习和亲身经历，刘锡命也确实觉得单纯的支持心学不见得能够改变整个国家的国民思想，更遑论在马上要进入尾声的大航海时代中引领时代潮流了。

当然最好的方法还是像毛大爷那样将整个儒家掀翻，再想办法将其进行重建，但是这么一来对华夏民族的思想文化和民族自信冲击太大，刘锡命可没觉得自己能跟毛大爷相比，况且具体问题具体分析，现在和后世所处的环境完全不同，后世建国时内忧外患、矛盾重重，自己现在只需要面对内部矛盾即可，手段不一定需要像大爷那般激烈。

如此一来，刘锡命能够选择的路径就很有限了。

从目前来看，改造心学应该是比较靠谱的思路，至于怎么改，老刘同志现在还只有一点粗浅的想法。

“噢，小妹一直以为阳明之学已臻于至境，不知锡命哥还有何高见”

谢文乐听见妹妹这么问，也把眼瞧向刘锡命。

咳咳，又到了装逼时刻了，刘锡命清了清嗓子，凝神对两人说道：

“陆王之学本就别出自理学，而阳明先生更是别出之人中登峰造极者。

此类儒者，多以一、两部经典为据，作为其学说宗旨，如二程常以大学，象山先生多以孟子，阳明先生又在此基础上，专挑孟子良知拓展开来。”

“此法就如众人欲登天下之巅，起初之时，各人自从顺庆、内江等地自去嘉定州，如此路有千条。

到得峨眉山脚时，众人再各沿山路而上，此时路有百条。

及至山腰，山势收缩，上山之路亦少，此时路有十条。

如此不断攀登，终有一路直登山巅，如此可以说是已至中国之巅也。”

“登山者自以为已至天下之巅，然则天下高山何其多也，峨眉山高八百余丈，不过称雄中国。

就愚兄所知，四川往西七千里处，便有高达两千余丈高山，试问登峨眉者此时可算已至天下之巅”

“我所言程朱之学、陆王之学各有其长短便是如此，若只在中国而论，自然精妙无比，但若放眼天下，其亦有不少短处，我辈读书人切不可目光短浅，只见自家之事，而不知天下变化。”

刘锡命攒了一口气说了一大堆，因为还没想好怎么改造心学，心虚之下只好吹了一通放眼天下之类的豪言瞎姬霸说。

果然，谢纯熙一脸不信地说道：“兄长莫要唬我，中国之外皆是蛮夷，哪里还有许多精妙之学，我华夏苗裔、炎黄子孙，自然是文明之最，还需去学彼等禽兽之学”

刘锡命嘿嘿一笑，这个就太好忽悠了。

“贤妹谬矣，佛教源自天竺，其地腥膻，然此教亦为中国士人所学，怎可说蛮夷一无是处呢况且贤妹可知天下之大自中国往西两万里，尽是陆地，其间有国数千。

中国往东两万里，越过浩渺大洋，又是一片万里之土，此地数千年前便有殷商遗民迁居其土，亦有部族无数，更遑论南北了。

古人云，愚者千虑，必有一得。

我等怎可断言其学尽是糟粕呢”

“哇，兄长当真，你从何处得知这些”

谢纯熙被刘锡命描述的景象震惊到了，一脸不可思议地问道。

刘锡命将双手往后一背，一脸感叹地说道：“此前曾有白狄之人前来顺庆，我与其略有交往。

此人言说白狄居于中国往西两万里，建有数十国，其中大佛郎机、小佛郎机者，早在百年前便已派船队四处探索，并发现中国往东两万里之地，其国人将之称为新大陆，以区别于旧有之地。

白狄残暴，甫一上岸便大肆屠杀当地殷商土著，如今可能已经十去其五了。”

“禽兽夷狄果然都是禽兽”

谢文乐也被刘锡命这话吓到了，这他娘的得杀多少人啊。

谢纯熙却问道：“这白狄从中国之西跑到中国之东，这其间莫不是有四万里，他们哪来的这般本事”