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第二节 科学上之发见及改良精神之产生（第1页）

“近世欧洲史（..）”

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第二节

科学上之发见及改良精神之产生

科学发见之影响于宗教信仰上者

其时思想陈腐之人群知一旦科学发达于若辈定有所不利。

盖自有科学研究以后，泥古之习一变而为疑古之心。

旧日宗教中人无论新教旧教均主人类性恶之说。

至于科学家之主张则适与之相反，以为人类之性本善；人类应自用其理想；人类果能研究天然定律，其智识定能日有增加。

而且迷信破除谬见更正以后人类状况必能改善。

又主张上帝不独默示于犹太人，其好生之德弥漫于宇宙之中，自古至今无远弗届。

自然神教家

此种宗教观念与基督教义并无不合。

盖古代神父著作中曾有此种主张也。

然当时怀有此种观念者每系自由思想家，攻击基督教义不遗余力。

以为若辈之上帝观念远较基督教徒为有价值。

并谓基督教徒既深信灵怪及地狱诸说，是明明以上帝为违反自然律之人矣。

服尔德之游英

一七二六年世界上第一自然神教家法国之服尔德有游历英国之举。

其时服尔德年仅三十二岁，对于旧日信仰上已怀疑。

既抵英国，思想为之益变。

尤仰慕牛顿（Newton）之为人，故躬行送葬之礼。

彼以为万有引力之发明其功业当在亚历山大或恺撒（Caesar）之上，故尽力传播其说于法国人。

尝谓：“吾人所应崇拜者非以力役人之人，乃以真理服人之人，非破坏宇宙之人，乃明了宇宙之人。”

服尔德所得言论自由之印象

服尔德鉴于朋友会派中人生活之简单及痛恨战争之激烈大为感动。

对于英国之哲学私淑极深，尤喜陆克（JohnLocke）（一七〇四年卒）。

彼以为陆克所著之《论人》（AnEssayonMan）一诗为世界上得未曾有之劝善诗。

又鉴于英国人言论及著作之自由与夫尊重商人之习惯，异常钦羡。

尝谓：“法国商人受人藐视每自汗颜；然商人既能富国又能裕民，而谓其不若面涂脂粉之贵族一面窃人一面乞怜以得侍君主之巾栉为荣者，窃未敢信。”

服尔德之游英观察谈

服尔德将游历英国所得者著文以行世。

巴黎之高等法院以其有抨击国君及政府之处取其书而焚之。

然服尔德终身为主张依赖理性及信仰进步之最力者。

对于当时制度之缺点时有所见，每为文以攻击之。

文笔畅达人争诵之。

彼所研究者范围极广，如历史、戏曲、哲学、传奇、纪事诗、书札等，莫不有所著述。

故其文字之影响所及甚广。

服尔德之攻击宗教

服尔德之批评各种制度范围甚广，而其攻击罗马旧教尤为激烈。