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第22部分（第5页）

但是，我们的不同绝不在于勇敢或者胆怯。

在一个个性无法正常伸展的社会中生活，有几人能坦然地谈论勇敢？在一个以物质主义为主导的时代，又有谁能超越平庸？如果恰好我们过着不同的生活，只能说那是命运使然。

趋利避害是人的本能，肯定地说，如果可能我也会做出与你同样的选择，尽管有人说那是逃避我也不会在乎；但同样肯定地说，逃避了社会的现实并不等于逃避了内心的现实。

否则，你，以及像你一样生活在另一片蓝天下的同一代人，就不再会有深刻的精神痛苦。

前不久看了纪录片《寻找林昭》，这是一部惊世骇俗的片子，面对美丽、多情而英勇的林昭，没有谁能够忍得住不流下眼泪。

了解了林昭的生与死，就不难想象一个原本有着一颗赤子之心的女性是如何被推向了一条不归之路。

回想我的一些超出常轨的经历，其实都有点儿身不由己。

和那些在政治上勇敢地做出选择的人相比，我常常感到惭愧；和那些在平庸的现实中敢于自由表达的人相比，我常常生出羡慕。

中国当代有林昭在，有王申酉在，有遇罗克在，有顾准在，谁还有资格夸张？虽然疼痛对于肉体是一样真实的，精神痛苦的程度，也不与肉体被打压的轻重成正比。

不管是当年给我思想启蒙的赵一凡，还是给过我重大影响的史铁生，以及创办了《今天》杂志的北岛，都是既不懂政治也不搞政治的人。

至少对于我来说，从不敢标榜有何等政治理想。

崇高与神圣就像纽约上岛富人的生活，对我来说奢侈而遥远。

如果说我们在言行上还有一点儿自律的话，无非是向自己证明还有一点儿诚实和善意存在。

然而，在一个不需要诚实与善意也能生存甚至生存得更好的社会，诚实和善意的意义何在呢？现在常听到有人喜欢自我标榜“没有理想也没有信仰”

，以此显示自己的超脱与潇洒，讽刺那些不识时物的“傻瓜”

，就像十几二十年前喜欢自我标榜“有使命感有责任心”

一样。

我相信，对大多数人来说，如今的赤裸裸和以往的信誓旦旦一样，都是真实的。

之所以会从一个极端走向另一个极端，正在于这种人从未有过被一种精神的魅力诱惑和感召的体验。

而这种体验是在一个人相对纯真时被开启的，有点儿像跳芭蕾和弹钢琴，躯体的柔韧是童子功，品性一旦形成便成了习惯。

亲爱的坚妮，我的这番感慨，既是对于你关于我们之间异同的回应，也是对于你信中关于“我们的经历会在下一代身上延伸出什么结果”

这一话题的展开。

同为母亲，我非常理解你在孩子成长过程中的焦虑。

我本来以为，这焦虑只是我们有，因为我们的生存环境的确严峻。

我没想到生活在美国的你，经历着比我更深的焦虑。

想到你“因为他的血里有他父亲象征的那个道德堕落之中虚伪和残忍完美结合的文化”

，把儿子从地域到语言都与中国隔绝开，我很为你难过。

我能体会到那背后是怎样的绝望与无奈。

所以，我愿意与你分享在儿子成长中我自己的故事。

一年多前，十四岁的儿子突然迷上了摇滚，弹琴影响学习不说，想到世界上有那么多吸毒的自杀的乐手，我越发地紧张，但是我不敢公然?