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第46章（第1页）

与此相反的境界是贫乏的复杂。

这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害计算占据着，所以复杂，可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。

除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。

有没有丰富的复杂呢?我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。

十三、自然、社会与人性的单纯

人性的单纯来自自然。

有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。

第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。

儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。

第二种是超越的单纯，与超越的精神性的自然相对应。

一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越的单纯。

在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关系。

社会的作用一方面使人脱离了原始的自然，另一方面又会阻止人走向超越的自然。

所以，大多数人往往在失去了原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。

社会是一个使人性复杂化的领域。

当然，没有人能够完全脱离社会而生活。

但是，也没有人必须为了社会放弃自己的心灵生活。

对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。

正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。

十四、道路与家

人生是一条路，每一个人从生下来就开始走在这条路上了。

在年幼时，我们并不意识到这一点。

当我们意识到了的时候，便不得不想一个问题：这条路通向哪里?人生之路的目标是什么?

最明显的事实是：这条路通向死，因为人生只是一个从生到死的过程罢了。

可是，死怎么能成为目标呢?为了使它成为目标，它必须不是死，而是一种更高的生。

于是，死便被设想成由短暂的生进入永生，由易朽的肉体进入不朽，由尘世进入天国，由不完满进入至善，由苦难进入极乐，等等。

经过这样的解释，人生之路就有了一个宗教的和道德的目标，一个纯粹精神性质的目标。

可是，道路为什么一定是一条直线呢?只是因为我们把路想成直线，才必须给它安一个终点，一个最后的目标。

花园里曲径交错，路的终点在哪里?那么，我们何不就把人生看做一个大花园呢?这是一座很大的花园，把它逛完刚好要用一生的时间，我们从生到死都在里面，每走一步都看见新的风景，到处都是可供我们休憩的地方。