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第31章（第2页）

现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。

其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能健全建立并得到维护。

而之所以如此，近因甚多也甚复杂，远因一定可以追溯到文化传统和国民素质。

西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的&ldo;人是目的&rdo;。

按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。

一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：这是我的真实想法，我愿意对它负责。

这就是诚实和守信用。

他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。

这就是信任。

可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。

相比之下，中国儒家的文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。

也许有人会说，&ldo;信&rdo;在儒家伦理中也占据着重要的位置。

不错，孔子常常谈&ldo;信&rdo;，《论语》中论及诚实守信含义上的&ldo;信&rdo;就有十多处。

但是，在儒家伦理系统中，&ldo;信&rdo;的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。

所以，毫不奇怪，孔子常把&ldo;信&rdo;置于&ldo;忠&rdo;之后而连称&ldo;忠信&rdo;，例如&ldo;主忠信&rdo;、&ldo;言忠信&rdo;、&ldo;子以四教：文，行，忠，信&rdo;等。

可见&ldo;信&rdo;是从属于&ldo;忠&rdo;的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。

在道德实践中，儒家的&ldo;信&rdo;往往表现为所谓仗义。

仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。

信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。

仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。

在中国的商场上，几个朋友合伙做生意，一开始因为哥们义气或因为面子而利益不分，规则不明，最后打得不可开交，终成仇人，这样的事例不知有多少。

毫无疑问，要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观，根本途径是发展市场经济，完善其规则和秩序。

不过，基于上述认识，我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应而不是严重阻碍这个市场经济健全化的过程。