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第48章（第2页）

而且，一旦夺取全国政权，那红利可就大得吓人。

就算没有红利，不能扳本，能过把瘾再死，也值！

所以，造反起义的事，有时又是很容易的。

因为一旦成功，对起义者本人尤其是起义领袖而言，那可是一本万利。

因此历朝历代都有人尝试，有人效法，有人铤而走险，甚至有人制造动乱，目的是取现政权而代之。

但不论何种情况，对于我们民族都是灾难深重。

生产活动大面积停止，人民群众大批量死亡，文化遗产大规模破坏，国家局势长时间动荡。

在官兵和起义军的战斗中，双方往往都会荼毒百姓，滥杀无辜。

黄巢见人就杀，逢人便砍；张献忠杀人如麻，血染江河；太平天国则至少让大清人口减少上亿。

实际上，哪一次战乱不是让普通民众析骨为炊，易子为食？又有哪一次动荡不是使中华大地人死如林，骨积如山？正所谓&ot;生民百遗一，念之断人肠&ot;（曹操《篙里行》）。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。

奈何天下兴亡，还要匹夫负责？

问题还不仅仅在于无人负责，更在于帝国需要这种破坏，因为每次破坏之后便是它的新生。

农民起义的最大好处或者说历史功绩，就是能够促成王朝的更替。

新王朝由于畏惧造反忌惮灭亡，往往在建国之初实行较为开明的政策，放松钳制，减轻剥削，收敛贪欲，与民休息。

这对于帝国制度来说，其实是重新回到了它的正常轨道。

这个轨道是每个王朝在其中后期一定要偏离的，而且这种偏离也是无法通过王朝自身的改革来纠正的，因此只能寄希望于动乱和动乱之后的改朝换代。

帝国制度需要这样一条出路，而且它也只有这样一条出路。

第五章内在矛盾六出路何在

帝国制度依靠天下大乱这样一种近乎自杀的方式来维持自己的生命，这似乎匪夷所思，然而却是事实。

实际上，作为制度的帝国和作为政权的王朝是不一样的。

作为政权，没有哪个王朝愿意灭亡；但作为制度，帝国却必须定期不定期地把偏离了自己正常轨道的代理集团（现存王朝）送上历史的断头台，并为自己寻找新的代理人（真命天子）。

那么，所谓帝国的正常轨道是什么？

帝国的正常轨道，就是符合其存在合理性的社会状态。

我们在本书第一章已经指出，帝国制度的存在是有其合理性的。

甚至在一定的条件下，它乃是一种必然。

就中华帝国而言，这些条件包括：一、社会生产力发展到一定水平，社会成员主要依靠铁制农具和家养牲畜进行农业生产，其收人在维持基本生活需求之后略有节余；二、在当时技术条件（车马、道路）所能到达和控制的范围内，各地区和人民的经济生活方式大体相同（即都达到并不超过上述生产力水平）；三、这些地区和人民都面临着共同的威胁（比如自然灾害或游牧民族的侵犯），必须共同防御，因此有组织成一个统一国家的需要；四、这些地区和人民之间不存在当时技术条件无法逾越的天然障碍（高山、大海、沙漠），军事上便于征服，政治上便于统治，经济上便于平抑，文化上易于认同。

在这些条件下，帝国制度是可行的。

因此，最适合帝国制度，或者说，帝国时代的&ot;最佳&ot;国家状态是：疆域不大不小（以自秦开始的传统疆域为宜），人口不多不少（以二千万至五千万之间为宜），经济水平不高不低（以一般民众正好维持温饱为宜），政治状态不好不坏（好不能好到强大无比，坏不能坏到民不聊生）。

疆域太小，人口太少，经济水平太低，历史选择的就是邦国而不是帝国。

反之，疆域太大，人口太多，中央集权的管理成本就会大幅度增加，直至帝国无法承担；而经济水平太高，则会形成破坏帝国秩序的异己力量。

当然，政治状况太好也不行。

政治状况太好、国家力量过剩，君王就会穷兵黩武，侵略扩张，同样会导致王朝的覆灭。

所以，王朝必须将自己的国家状态控制在上述尺度之内，或者虽未达标，却有发展的可能。

新王朝建立之初，就是这种状态。

因此一个新王朝只要政策和决策不出偏差（出偏差者则如晋、隋），就总能维持一段时间。

如能逐渐达标，便是治世；等到正好达标并略有超出时，便是盛世了。

而后，则是盛极而衰，除非它能对自己的发展进行控制。