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第18章（第2页）

三省分权，同为宰相。

但这种&ot;分权&ot;（实为分工），只是为了皇帝更好地集权，甚至只是为了更好地办公（中书、门下两省其实不过是皇帝的秘书班子），和西方的&ot;三权分立&ot;完全两码事。

不过&ot;三省六部制&ot;的意义仍不可小看。

我们知道，中国历史上任何统一王朝都是巨型帝国。

任何一任皇帝无论贤愚，都必须也只能依靠官僚集团来管理国家。

这个官僚集团历朝历代人数不一，但即便精兵简政，对于那位&ot;孤家寡人&ot;来说仍未免过于庞大。

如果没有起码的权力制衡，没有相应的制度安排，权力的运行就将无法控制。

因此，帝国制度建立之初，即有行政、军事、监察的&ot;三权分列&ot;；至隋唐，则又有尚书、中书、门下的&ot;三省分权&ot;。

这是因为，虽然行政、军事、监察三权已分掌分治，但行政权（相权）仍嫌过重，有威慑君权之虞。

这就要再分一次，即削减相权。

宋代开国以后，太祖鉴于唐末五代政局紊乱，内则权jian专横，外则藩镇跋息，乃尽收地方之权于中央，复收中央之权于君主，实行唐末以来文武分权的中书省与枢密院&ot;二府制&ot;，进一步用枢密院来制约中书省（宋代中书省其实包括唐之尚书、中书、门下三省）。

到了明代，朱元璋干脆取消宰相，皇帝由国家元首而兼任政府首脑，就更是集权了。

当然这是后话（详见下节）。

总之，科举制度选拔官员，三省制度制约权力，有了这样一个基础，大唐帝国就可以实行它的全面对外开放政策了。

这里面也许有种族方面的原因。

隋唐帝国的创始人是都有少数民族血统的。

隋文帝杨坚有鲜卑血统，唐太宗李世民则有晋北胡人血统，因此无论胡汉，均能一视同仁，无论中外，均能兼收并蓄。

唐太宗曾对身边的人说：&ot;自古皆贵华夏，贱夷狄，联独爱之如一，故其种落皆依联如父母。

&ot;他们甚至对各种宗教也能一体扶植，不加阻挠。

唐代皇帝因为姓李，原本是推崇道教的，但玄奘自印度归来，太宗竟亲自接见，并资助他翻译佛经。

其他如景教（基督教聂斯托利派）、袄教（拜火教）、摩尼教（一种古波斯宗教），都在长安设有寺院，其教正长老则由政府不分畛域地授以官位品职。

叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、鞑靼人、西藏人、朝鲜人、日本人、安南人，都在这里和平共处，和衷共济（请参看黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》）。

有如此开阔的胸襟，岂能不天下归心？

然而，唐因混血皇帝而兴，又因混血将领而衰。

公元755年，被称作&ot;营州突厥杂种胡&ot;的范阳节度使安禄山起兵反唐，自渔阳以十五万之众南下攻占洛阳，次年攻进长安。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

创造过开元、天宝全盛局面，此刻已年逾古稀的唐玄宗李隆基仓皇出逃，在马嵬坡处死了他的爱妃杨玉环和宰相杨国忠之后，逃进四川。

这是唐帝国由盛而衰的一段分水岭。

其时间，距公元618年李唐代隋，是一百三十五年；距公元907年朱温灭唐，则是一百五十二年，差不多刚好相等。

安禄山据说是被杨国忠逼反的，因为杨国忠老在皇帝面前说安禄山要造反，结果安禄山不反也得反。

这一反，才发现伟大的唐帝国是个外强中干的纸老虎，一捅就破。

所谓&ot;帝国精锐部队&ot;，不过是宫廷里中看不中用的仪仗队；被后人一再追忆的&ot;开元全盛时&ot;，则不过病态繁荣。

&ot;一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来&ot;，便捷的交通和丰富的物产原来并非国家人民所用。

实际上，中央集权也好，开明专制也好，说到底，都不过是为了巩固皇权，甚至只是为了极少数几个人的穷奢极欲。

维系这种统治的东西其实是很脆弱的。

因此，一旦王纲解纽，也就不堪一击。

最后，九五之尊的皇帝连自己心爱的女人都保不住，只能&ot;回看血泪相和流&ot;。

当然，他同时丢掉的，还有皇位。