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第30章 希瓦之行四弘吉剌女人（第2页）

，希瓦人的亦剌克，实际上就是哈萨克的“比”

演化而来。

而萨雷卡梅什部却依旧保留着蒙古汗国时代的“札鲁花赤”

（断事官）、必彻彻（掌印官）、火儿赤（怯薛军首领，

千夫长）等官名，封地也采用斡耳朵、兀鲁斯等名。

这样的部落自然不容于广大伊教部落，连进入城市交易也受到歧视，时常遭遇到缺斤短两、以次充好等待遇，不过，这个部落依旧顽强地坚持着。

“就连强大的拔都部落都改头换面了，区区萨雷卡梅什部凭什么能坚持下来？”

就在乞塔德想不通时，随着他与她的交流，终于明白了一些。

在成吉思汗时代，喇嘛教已经对蒙古人有影响了，但成吉思汗并没有立即让喇嘛教成为本族的主宰，而是准备博采众长，其中汉人的道教就是其中之一。

按照她的说法，有名的长春真人丘处机曾经来到他们的部落，而他们这个部落也是极少数以萨满教为基础，吸收了大量道教思想的部落。

具体来说，就是信仰的还是萨满教的各种神祇，不过多了修炼的方式，这种方式则完全是道教的，而丘处机也成了他们的最大的神祇之一，并常年供奉在他们自己建造的“道观”

里。

乞塔德终于明白了。

如果一个文化相对落后的游牧部落孤身来到万里之遥的异域，还没有一整套完整的信仰的话，是很容易被更为强大的宗教所同化的。

何况，中亚地区自从大唐败于阿拉伯人之手后就成了伊教的天下，想要独善其身实在太难。

“在上次俄.国人入侵时，我部也曾立下功劳，因为这一点，昆格勒的阿塔雷克允许我们在指定的地点交易，货品比以前好一些”

“我们在抗击波斯人的入侵中也有一些功劳，但曼吉特人以及变质了的弘吉剌人并没有许给我们好处，在波斯人入侵以前以及离开之后，由于花拉子模都有正主管辖，各部对我部虽然百般凌辱，但并无大举进攻的事情发生”

“那也是大湖附近的区域不值得他们花费精力来攻取吧？”

“可能是的，不过，从去年开始，一个自称来自欧洲的人在大湖附近发现了铅矿，据说此物是打造火枪弹丸的极好材料，于是，各大部族就心动了，三番五次撺掇着我部大汗搬迁到其它地方去”

“我部在此地已经栖息了一百多年，虽然荒芜，但毕竟是安身立命之地，岂能轻易舍弃？”

“于是，从那时起，双方的摩擦就多了起来，如果不是去年波斯皇帝去世，曼吉特人尚未完全稳固花拉子模的形势，早就大举进攻了”

“饶是如此，小规模的摩擦依旧不断，今年年初，我与弟弟前往木伊拉克看望舅父......”

“木伊拉克？”

“是的，那里位于咸海与绿洲之间，是大片的盐碱沼泽地，正是我部以前的牧场，我部迁走后，依旧有一部分人在那里放牧、煮盐，不过一百多年后除了少数头人大多数也皈依了伊教”

“我部贵人大多就是与该部头人联姻”

“当时跟随我们前往的还有一百骑兵，又打着大汗的旗号，虽然双方牧户的争斗不断，但在上层依旧保持了体面，没想到这一次却被人围住了，后来据说是钦察人干的，我们一百多人大部战死，剩余被俘”

“男的全部被卖到了曼吉特人以及依附于他们的布哈拉商人的盐场、矿场，这里附近的沙漠里也出场铁矿、宝石矿，有大量的奴隶在那里劳作，我的弟弟，萨雷卡梅什大汗的唯一王子也在那里”

“我与几个侍女则被发卖到了各大浴场......”

“等等，你说你是萨雷卡梅什大汗的女儿？我如何相信你？”

“你转过身来看看”

乞塔德一咬牙转过身来。