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第36章 永随众仙去（第2页）

“始愿与金石，终古保坚贞。

不意伶伦子，吹之学凤鸣。

遂偶云和瑟，张乐奏天庭。”

“永随众仙去，三山游玉京。”

诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。

诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。

陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。

他的许多政论奏疏，表现出洞察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情。

在《上蜀川安危事》的奏疏中，陈子昂曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业”

“逃亡”

深表同情，对“官人贪暴”

“侵渔”

“剥夺”

百姓的罪恶加以愤慨的指责。

后来的《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。

陈子昂的**热情是他从事诗歌革新的动力。

陈子昂进一步发展了“初唐四杰”

所追求的充实，刚健的诗风，彻底肃清了齐梁诗歌中绮靡纤弱的**气，对盛唐诗人张九龄，李白，杜甫产生了深远影响。

陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张，《感遇诗三十八首》正是表现这种革新精神的主要作品。

这些诗歌并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想，内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。

上官婉儿依靠自己的才情和地位，身边**了不少的文人墨客，经常奏请武则天举行各类诗文比赛，或邀请时下名仕共聚一堂，作诗唱和，这是她的**资本，同时也是她的面子。

陈子昂的举动激怒了上官婉儿，她组织自己的集团进行反击，无奈陈子昂这个对手确实太强悍，文的招数并不凑效。

于是，上官婉儿借着和武三思幽会的时机吹耳边风，要除去陈子昂，以巩固自己在文坛的地位。

武三思的地位是一人之下万人之上，弄死个陈子昂还不是和捻死一只蚂蚁一样简单？于是就给射洪县令段简下了死命令，务必设法弄死陈子昂。

段简一个区区七品县令，武三思的话他敢不听吗？给陈子昂才罗织了一大堆罪名。

陈子昂入狱后，家里给县令送去了20万缗。