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第17章（第1页）

请问，这是回答了呢，还是没回答？

当然是回答。

其实，棒喝，胡说，呵佛骂祖，都是为了直截了当地破执。

因为众生执迷，无非由于总认为有某种东西不能不&ldo;死认&rdo;。

死认就执著，就不觉悟。

为了破执，只好壮士断腕以身试法，拿佛、祖、经开刀。

擒贼先擒王，树倒猢狲散。

最神圣的都可以不当回事，还有什么可执著的？就连&ldo;我&rdo;也可以否定，比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。

有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗？

兴善惟宽说：有。

那人又问：和尚你有吗？

兴善惟宽说：我没有。

那人说：一切众生皆有佛性，为什么你没有？

兴善惟宽说：我不是一切众生。

那人便问：既然不是众生，莫非是佛？

兴善惟宽说：我不是佛。

那人又问：既不是佛，也不是众生，那是什么东西？

兴善惟宽说：也不是东西。

[33]

话说到这个份上，已经无话可说。

什么都已否定，也就什么都不必否定。

吃饭睡觉可以有，娶妻生子可以有，建功立业可以有，升官发财可以有，君臣父子、三纲五常、修齐治平等等当然更可以有。

与世俗生活不矛盾，与皇权政治不矛盾，与儒家伦理也不矛盾。

一切问题，通通解决。

是为&ldo;否定之否定&rdo;。

自我否定之后的佛教站稳了脚跟。

与此同时，它也完成了自己的中国化，不再是外来的意识形态和思想观念，而是中华文明的组成部分。

甚至可以说，没有这一步，就不会有影响世界的大唐文明，也没有中国人的习惯思维方式。

这里面的种种原因和奥秘，正是我们要继续探讨的。

第四章

佛教中国化

法难与自救

大唐当局原本并不喜欢佛教。