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遊山說（第2页）

或以其巋然屹然，壁削萬仞，剛以則之，介以法之，思為危難之梁棟，傾頹之柱甍。

伐性之耆不得動，腐腸之慾不得撼。

確乎不拔，堅乎不擾，塊然為可以寄可以託之偉岸丈夫。

或以其縹緲窈裊，爽塏清庨，脫略世事，跌宕人寰，恍然悟名教者，賢人之大繮鎖，聖人之大桎梏，逸樂者，自然之至寵渥，天地之至靳惜。

於是泯物我是非有如脫屣，忘古今成敗有如蟬蛻，逍遙於萬仞之顛，獨與造物者遊。

此三樂也。

今世之遊山，則有三弊焉。

昔人之遊，貴乎獨往；今人之遊，必賴於道夫先路者。

奇景幽邃，不索之以己之清矑，而寄於夫人之燥吻；清境容與，不感之以己之靈府，而寄之以夫人之頤指。

魚貫而來，蟻行而往，似黃初平之牧群羊，笞之則靜如頑石，叱之則動若觸藩。

是夫人者，圜顱方足，能語能笑之機械爾。

戴之而遊，寡焉少味。

此一弊也。

昔人之遊，圍之以目，寫之以心；今人之遊，必賴於方寸之機械，萬物起滅，凝之於俄頃；群動跂翾，攝之於掌握，不遑於遣累馳神，汲汲於忸怩作態彼機械之前。

歸去迥無所得，聊且引之為談助耳。

不識以神為馬，以心為輪，此方寸之影果能資臥遊乎？此二弊也。

昔人之遊，自蠟其屐，拄杖援藟，循徑而上，其心閒，其貌暇，偶遊之趣，紛至而遝來；今人之遊，或牽以絡索，縣以奇肱，引之而上，白雲之外斯須可到，求其自得之趣，則敻乎不相入，遼乎不相關。

矧此方丈之機械，適於泰西崒兀磽確之山耳，豈得施於我華夏鍾靈毓秀之山？此三弊也。

積此三弊，望彼三樂，如潢汙之比江海，蟻封之擬太華，豈可同年而語哉？莊生有云：「有機械者，必有機事，有機事者，必有機心。

」機心不去，彼漚鳥且翔而不下，況鍾山之英，草堂之靈邪？求一可蔭可枕可飧可飲可聽可視之人而不可得，宜哉！

集評

【張解民】題旨佳，然行文失之堆疊斧鑿；起首一句，亦故作驚人之語，大而無當。

【碰壁齋】附團、攝影、索道三事，最切當下。

魚貫、蟻行、羊牧三喻，尤窮形極相。

第三樂似覺辭費，且與一樂無大異焉。