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西安圍城詩錄序（第2页）

）所為致歎於亞歷山大時代希臘文學之衰。

而以晚唐皮日休、韋莊諸人之詩，與李杜較，亦可見其差別。

此所謂有其時而不得其人者也。

亦詩之不幸也。

惟獨時與人合，二者兼備，佳詩乃可望成。

以賦性溫柔敦厚之人，生值浩劫大亂，處窮愁之境，有憂患之思而能不改其本真，常保其性情之正，發而為詩，此如希世奇珍，更加琢磨，其光芒萬丈，造詣敻絕，不卜可知矣。

嗚呼！

由上所論，則今日中國，吾知其必有偉大詩人之出現也。

夫今中國之亂，以及世界之亂，可謂極矣。

戰爭死亡，水火盜賊，古所常見。

乃若論宗教之衰微，道德之崩喪，科學之奮興，教育之歧誤，政治之紛更，社會經濟組織根本之動搖，文學藝術理論技術之偏謬，生人思想感情之迷亂惶惑，憤激麻醉，則今之西洋、今之世界，實處千古希見之一大變局。

撮要言之，則功利盛而道德衰，分爭烈而統一難，異說淫辭奇技新法愈多出，而正情雅化至道真福，益渺不可得。

彼西洋數百年中所經之變遷，積漸以成今日之情勢者，我中國於二三十年中，乃悉領略之、承受之、體驗之。

故中國之變尤烈，而中國人之苦為尤甚也。

然而中國五千年聖賢之教，入人甚深，禮俗道德，今雖澌滅，猶有些須存者，溫柔敦厚之性情，忠信誠篤之行事，隨處尚可遇之。

又讀書種子尚未盡絕，舊日之文章學術，亦尚有浸淫其中，深造有得，而能明其源流，傳其規矩，達其精神者。

嗚呼！

橫流所趨，雖盡人力，其能挽救？過此以往，實不可知，而今則尚未湮絕。

就詩而論，今之中國，可謂尚有其人而正值其時，瓌寶瓊琚，奇光異采，定必出現。

疑吾言者，請觀於今所甄錄西安圍城中三君之詩，可以知之矣。

武昌圍城與西安圍城，並為丙寅（民國十五年）一歲中之鉅劫，而西安尤久。

自陰曆三月初以迄十月之末，城被圍凡二百三十餘日，圍解後月餘而予往，得三君之詩，驚喜逾望，乃急謀集鈔而刊布之。

圍城中作詩者尚有其人，然以所作不多，故今錄以三君為限。

三君者，一吳君芳吉，字碧柳，四川江津縣人；二胡君文豹，字仲侯，陜西三原縣人；三胡君步川，字竹銘，浙江臨海縣人。

之三人者，地隔數千里。

初不相識，而乃共命於危城，噢咻慰藉，以詩簡相酬答，各寫其聞見感想，而同著民生之疾苦，喪亂之景況。

香山樂府，杜陵詩史，實近之矣。

三君於予，為近親密友，予今集錄其詩，不懼私人標榜之譏者，則以予夙知三君賦性皆溫柔敦厚，圍城八月，幾瀕於死，其所處固窮愁之境，而憂患之思甚深。

其所為詩，雖有精粗高下之別，而皆能不失其性情之正。

於以知中國詩尚未亡，而詩之前途大可為也。

至予所作〈西征雜詩〉，弗逮三君遠甚，而以關係西安圍城，可資參證，故附錄之。

民國十六年五月下旬〈北京晨報〉所登載黃成洸撰之〈西安圍城記〉，敘記詳實，可以參閱。

黃君奉天人，任西北大學蒙古文教授，偕眷居圍城中。

夫以中國之大，年來戰禍綿延，民生創鉅痛深，豈止丙寅一歲之西安？而海內耆宿名賢文人雅士，其為詩較三君為工且多者，何可勝數？容當續為搜集刊布之，藉傳中國此日之真景，而樹立詩之根本二義焉。

今之所錄，其嚆矢耳。

集評

【張解民】吳雨僧爲文亦方正執一，細大不捐，一如其人，然多有眞知灼見。

【許紹鋒】不純而宂長，然論有可取。

【徐晉如】體格漸趨俚俗，而立論卓犖不移。