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阮步兵詠懷詩注自敘（第2页）

天下方毀經，又強告而難入，故余於三百篇，旣纂其辭旨，以文章之美，曲道學者，蘄其進闚大義。

不如是，不足以存詩也。

今注嗣宗詩，開篇「鴻號翔鳥，徊徘傷心」，視〈四牡〉之詩「翩翩者鵻，載飛載下，集於苞栩」、「王事靡盬，我心傷悲」，抑復何異！

嗣宗其〈小雅〉詩人之志乎？

故余於其事不敢妄附，於其志則務欲求明，不如是，不足以感發人也。

往往中夜勤求未得，則若有鬼神來告，豁然而通。

余是以窮老益力，雖心藏積疾，不遑告勞者。

為古人也？為今人也？夫古人往矣，以余之渺思，上接千載，是惡能無失？俟余他日有所考見者與所解悟者，當補正之。

倘其無及焉，以余之不負古人，則後之人寧獨負余，亦必有以匡余矣。

丙寅正月二十日，黃節敘於宣武城南寓齋。

集評

【張解民】具見晦聞傷心欲絕，一如其晚歲之詩。

「若自絕於禮法，則以禮法已爲奸人假竊，不如絕之」數語，刻骨沈痛。

其意深曲，願再借魯迅數語發而明之：「魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教——是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬昭殺嵇康，都是因爲他們和不孝有關，但曹操、司馬昭何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪於反對自己的人罷了。

於是老實人以爲如此利用，褻瀆了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至於反對禮教。

——但其實不過是態度，至於他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹操、司馬昭要拘執得多。

」（〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉）【穎廬】阮嗣宗發而爲言，終不能盡暢其志，迨黃晦聞一破鐵函，重證心曲，豁然開朗。

「愜其素志，故謂知言」，則晦聞於阮嗣宗，功莫大焉矣。

【許紹鋒】傳道志氣，救世胸襟。

【徐晉如】深明詩教之旨。

當擊鐵如意、痛飲酒，長歌流涕而讀之。

【易庵】民國肇創，群凶竊柄，丁此多難之秋，晦聞屏跡都門，成〈步兵詩注〉，誠有拯救人心於末世之意存焉，至於其徵考故實之妥帖該洽，猶其次耳。

【陳渺之】注詩至於是，其志可謂苦矣。

世亂已亟，欲拯溺必先存經，欲存經必先明詩。

孰謂詩道等於鴻毛，或可一注重於泰山，請於黃子驗之。