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致適之函（第2页）

足下以為英之colloquial及slang諸字可以入英文乎？一字意義之變遷，必經數十或數百年而後成，又須經文學大家承認之，而恆人始沿用之焉。

足下乃視改革文字如是之易易乎！

足下所謂「廿世紀之活字」者，乃殊可駭。

蓋所謂「廿世紀之活字」者，並非廿世紀人所創造，仍係數千年來祖宗所創造者。

且字者代表思想之物耳，而廿世紀人之思想大抵皆受諸古人者，足下習文哲諸科，何無歷史觀念如是！

如足下習哲學，僅讀廿世紀哲人若JohnDewey，B.Russell而置柏拉圖、康德於高閣，可乎不可乎？

總之，吾輩言文學革命須謹慎以出之，尤須先精究吾國文字始敢言改革。

欲加用新字，須先用美術以鍛煉之，非僅以俗話白話代之即可了事者也。

（俗話白話固亦有可用者，惟須必經美術家之鍛煉耳。

）如足下言，乃以暴易暴耳，豈得謂之改良乎！

大抵改革一事，衹須改革其流弊，而與其事之本體無關。

如足下言革命，直欲將吾國之文學盡行推翻，本體與流弊無別，可乎？

足下言文學革命本所讚成，惟言之過激，將吾國文學之本體與其流弊混雜言之，故不敢讚同。

惟足下恕其讜直，不以dogmatic相加，則幸甚矣。

匆匆，此問

起居。

弟迪上

七月十七日

集評

【徐晉如】〈學衡〉諸公，識見最高、見事最明者，厥惟覲莊公。

蓋覲公嘗親炙白璧德，優入聖域，高屋建瓴，故燭胡適之心若燃犀以照耳。

原夫新文化運動，以白話代文言始，以倡「全盤西化」終，用心所在，曰現代化。

夫現代化者，生命價值爲有用價值所篡、高貴爲卑賤所轢而已，西哲舍勒固已言之矣。

白璧德亦以古典不可廢，啟蒙不可恃，又以「溫文爾雅」爲美德最高境，持論政與孔聖好古敏求、文質彬彬相埒。

胡適，意必固我之徒也，讀此函，不知惕然自省，乃以「不通」批眉上，文運之軛，終不可挽矣。