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番外 知不知上（第2页）

圣人不病，以其病病，是以不病。”

因为把毛病当成毛病来看，所以才没有毛病。

圣人没有毛病，因为他把毛病当成是毛病，所以他才没有毛病。

圣人不会不知道也装做知道，他若是不知道就会承认自己不知道，而不是非要说自己知道。

让我们来看看凡夫的不知和圣人的知是什么。

凡夫看到了天地，圣人只看到一；凡夫看到了万物，圣人只看到一；凡夫看到了善恶，圣人只看到一；凡夫看到了美丑，圣人只看到一；凡夫看到了男女，圣人只看到一；凡夫看到了对错，圣人只看到一；凡夫看到了高低，圣人只看到一。

这就是凡夫的不知和圣人的知，凡夫眼里看到的皆是分别，圣人的眼里却只看到一。

圣人把天地万物都视为一，也就是道，他的心中没有任何分别，这就是知。

凡夫把天地万物都视为二，有各种各样的区别对待，这就是不知。

圣人清楚地知道，天地万物和自己本是一体，世人虽然给天地万物取了各种名字，但也无法否定万物的一体性。

天地万物本身都是道，是人的分别心将天地万物看成不是道的样子的。

可以说，所有的烦恼苦痛都来自于人的分别心。

我曾经说过：天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

天地之间不就像一个大风箱吗？虽然空虚但却不会枯竭，越是鼓动它，它风量就越大。

话语越多往往会离道越远，不如坚守住中道，不再说多余的话语。

我们的意识就像一个大风箱，当我们去分别取舍时，就会滋生出很多烦恼苦痛。

若是我们不去分别取舍，那就不会有烦恼苦痛产生了。

风箱本身是空的，只因为有人在鼓动，才会有风产生。

天地万物本身是处在和谐之中的，只因为人的分别心在作祟，才破坏了自然本身的和谐。

所以我才说：多言数穷，不如守中。

话语往往都是用来分别取舍，说那么多又有什么用呢？不如直接坚守住中道，不再说多余的话语。

道永远处在中间，祂不偏也不倚。

可是人心却总是不喜欢处在中间，总是喜欢偏向两边。

人总是喜欢抓着善恶美丑，好坏对错，高低贵贱的问题不放，这焉能不偏离道？只要我们心中还有分别，就不可能成道，永远也不可能。”

尹喜问道：“师傅，人的眼中尽是分别，要让人不分别，弟子认为根本没有多少人能够做到，这该如何是好？这样世人岂不是会一直无知下去？”

李耳回答道：“为师也没有办法解决这个问题，毕竟每个人都是自由的，每个人都有着属于自己的想法和判断，为师也不可能逼他们相信自己。

一切都交给天意吧！

世人愿意接受就接受，不愿意接受我们也不去强求。

毕竟人固执己见已久，没有多少人愿意打破固有的观念去相信一个完全颠覆自己认知的新思想。

也许几千年后，我的思想才会被大多数人接受。

我相信真理是经得起考验的，一切都交由天意来安排就好！”