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第98章（第2页）

什么都可以夺掉他的，但这个&lso;志&rso;没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉！

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历史还记载了，他是在&ldo;两个凡是&rdo;氛围中发表公开讲话否定文革的第一人。

正是这种骨气，深深折服了大洋彼岸的美国学者艾恺，他由衷地赞叹：&ldo;在近代中国，只有他一个人保持了儒者的传统和骨气。

&rdo;所以他把自己研究梁漱溟的著作命名为《最后的儒家》。

1980年，他终于见到了这位研究对象。

那时正值暑天，而梁漱溟依然穿着一袭长袍。

但一见面，梁漱溟就声明他是一个佛教徒，并且说有个多年的心愿：&ldo;隐居山寺过一个僧人的生活&rdo;。

艾恺指出，他曾经在1921年公开宣布抛弃佛家而转向儒家。

梁漱溟和蔼地说：&ldo;这没关系，我抛弃了佛家，但又没有抛弃它。

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这禅宗机锋一般的话头，不知艾恺是否能理解。

或者，那个著名的佛教典故能解释这句话。

当年地藏王证得菩提，原本可以成佛，但见众生苦难，便生大慈悲心，发下大愿：&ldo;地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提&rdo;。

梁漱溟心里，佛儒原是一样，都是救世的手段，不过目前需要的只是儒学罢了。

在他看来，众生皆是悲哀，他说过：&ldo;我并不以人类生活有什么好，……我很晓得人类是无论如何不能得救的，除非他自己解破了根本二执‐‐我执、法执。

&rdo;他眼中，众生皆苦，农民苦、工人苦、军阀苦、政客苦、文人苦、陈独秀苦、胡适苦、国民党苦、共产党苦、红卫兵苦，甚至毛泽东也苦，当然他自己一样的苦。

但他已经找到了能救济这苦世的法门‐‐孔子的儒学，这法门正如观世音菩萨净瓶里的甘霖；而这净瓶，梁漱溟看来，如今正在自己手中。

他看着面前高鼻凹眼的艾恺，有没有想起当年说过的话呢：

&ldo;我又看着西洋人可怜，他们当此物质的疲敝，要想得精神的恢复，而他们所谓精神又不过是希伯来那点东西，左冲右突不出此圈，真是所谓未闻大道，我不应当导他们于孔子这一条路来吗？&rdo;

圈椅上，八十七高龄的梁漱溟正襟危坐，鼻梁高耸，嘴唇紧抿、目光深邃中带着些冷冷的傲气。

八年后，梁漱溟的人生大幕垂下，最后一句话是：&ldo;我太疲倦了，我要休息。

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