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周易哲学解读 导说第四篇四十三（第2页）

是占筮书，卦，爻辞（经文筮辞也叫辞），反映了周早期的政治、军事、社会、经济等各方面的生活状况，正如甲骨卜辞一样，我们可以从这里找到了好些珍贵的历史材料……很清楚《易传》是哲学书。

我们这样把《周易》的“经”

“传”

性质划分开来，说《易经》占筮书，并不是说《易经》没有哲学思想。”

（《周易探源》中华书局李镜池著1978年版第154页）

“由于编者整理，加工，总结经验，所以它虽然是一部占筮书，而其中就有哲学思想。

虽则这里面的哲学思想，或有或无，或显或隐，我们不便过事推求，更不必强加附会，但肯定它是有的。

最显明的一例是《泰》九三爻辞：‘无平不陂，无往不復’，这是从物理变化，生活经验得出来的至理名言，具有对立转化的辩证意义。”

（《周易探源》中华书局李镜池著1978年版第155页）

这就是李镜池先生认为《周易》既是筮卜一书，又含有哲学思想的悖论。

这种对《周易》既肯定是一部卜筮之书，又含有哲学思想的说法，在学界里似乎形成了一个学派。

笔者给命一个名字叫“悖论”

派。

不过他们所说的《周易》哲学思想或含有辩证法，都是从那套画符号错纵及对立上，认为的辩证法思想，还包括抽取《周易》里一些辞句。

????如“泰”

、“否”

、“损益”

，“无平不陂，无往不复”

等就认为《周易》里是讲对立与辩证的哲学了，包括一些还从画符号阴阳之说来附会出哲学与辩证法思想，并不是从《周易》一书的六十四篇文章内容及《周易》的整体思想去理解，更别说他们又首先肯定《周易》是卜筮之书，而后说什么《周易》里有哲学思想，这本身是一种悖论。

从占筮书寻找哲学思想的说法，是一种认“巫”

为“理”

的谬论，你看后来流行的算命“八字”

书中，在论述五行在四季中的性状，能说没有“辩证法”

吗？但那辩证法是干什么为目的的呢？是“命定论”

，是“宿命论”

的思想，那里能与哲学相提并论呢？

上世纪60年代初，在学术界掀起关于《周易》性质的一些学术讨论。

冯友兰率先发表了《易传》的哲学思想。

李景春发表了“《周易哲学及其辩证法因素》。

而笔者是2009年在书店里看到张其成的一本易学著作里，举例古往今来，人们对《周易》一书的说法，认为《周易》是哲学的，列举到“李景春说：《周易》不仅是中国古代一部最早的有系统的哲学著作，而且也是世界上最早的有系统的哲学著作之一”

。

（《张其成全解周易》张其成著华夏出版社2009年版第6页）????由此知道了李景春写过一本名称为《周易哲学及其辩证法因素》的书。

很是兴奋，兴奋的是，有人已看出了《周易》是哲学，而自己也看出《周易》是一部哲学书。

已知《周易》是哲学与算卦不是一回事。

后来知道李景春所说的《周易》哲学，是个援《传》于《经》的说法，即把属于《易传》里的一些哲学思想说成是《周易》里的东西。

而李景春同样认为《周易》有

卜筮的一面。

从网上看到杨庆中的《论二十世纪中国的易学研究》一文中说：“关于《周易》的性质，论者都不否认它的占卜功用，也都不否认其中含有哲学思想，但二者的比重谁大谁小，论者的观点则不一致。

如冯友兰等认为《易经》本为卜筮之书，其中包含着一定的哲学思想。

李景春，繁星等人则认为《易经》不仅是卜筮之书，更是哲学书，或者更主要的是哲学书，是一部讲世界变化规律的书……