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周易哲学解读 导说第四篇十一（第2页）

上抽象的道理套到人类社会上，就成了天经地义上的道德准则。

“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞”

，用母马来和大地类比，大地与母马都应是柔顺的，是“乃顺承天”

的。

这《易传》是一点一滴的变成了为王权专制寻找到了“合理”

的理论根据来。

这《彖》文的背景是符合战国后期王权思想上升的时代。

那么，《周易》“坤”

文说的什么，请参阅本书里《坤》的译文与解说。

《坤》文不是用来算卦的，《彖》文也不是解释如何算卦的。

都是在阐述义理。

只不过《彖》文是在借着《周易》被后人添加上的取象与《坤》里的文辞而发挥出儒家的新思想。

也别以为《彖》文是解释《周易》的，你想从这《彖》文里去看如何解释，来把握《周易》的内涵，那就找错了路子。

?????《彖》文不是今日所说的注解原字词的那种内涵，但也别意为《易学基础教程》里的那种说法：“《易传》一点一滴改变《周易》卜筮变成了哲学书。”

《周易》本非筮卜之书，那种把《周易》说成是筮卜之书，而把《易传》说成是改变了《周易》卜筮变成哲学，本身的这种说法，是不知《周易》内涵的谬说。

你看这《乾》、《坤》两篇里附着的属《易传》的《彖》文，是否是在解释所谓的“卦辞”

吗？若是那样，就不能认为《周易》是占筮的书。

若说是解释《周易》是如何算卦的，但通过这《彖》文来看那里是解释算卦的呢？但学者们还为何认为《周易》原是西周的占卜书呢？那么当今的那些大学问家是如何研究学习《周易》一书的呢？我们从“乾”

、“坤”

两篇附后的《彖》文来看，确属从义理上来阐发《乾》、《坤》两名称和辞文的义理观念。

不过只是与《乾》、《坤》两篇的本义不相符而已。

这说明《彖》文作者本身看到了《周易》文辞是讲义理的，如同孔子看懂了《周易》那样，所以《彖》文作者也是从义理上去阐发《周易》，并不是在解释或解答如何占筮的。

《彖》文是通过《乾》、《坤》的“天”

“地”

取象，而阐述天地间的道理。

阐述天地的道理目的是类比人世的道德政治。

《彖》文共有六十四段，是对《周易》六十四篇文章的阐发，总体上是取其“德义”

思想，这是受到孔子的“德义”

思想的影响，是在“德义”

思想上又进一步的发展。

但值得注意的是《彖》文作者在解释所谓《周易》每卦里的挂名卦辞时，采取的是“八卦取象”

及“刚柔阴阳”

说。

但这些新的概念，不是《周易》原创里的东西。

“八卦取象”

最早出现在《左传》记述的春秋时期筮卜例子，“刚柔”

应是阴阳学说的前奏，是阴阳同义词上的称法。

这也证明《彖》文应晚于《大象》文，《大象》文里没有出现“阴阳”

的说法。