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第5章（第3页）

还有一种解释：&ldo;莽苍&rdo;指近郊的草木之色。

所以&ldo;莽苍&rdo;代指较近的地方。

到近郊的草木间去，一天在那里吃上三顿，回来了肚子还饱饱的;假如走一百里路呢?就不同了，得带一点干粮，算不定要两三天才能回来;如果走一千里路，那就要准备带两、三个月的粮食了。

庄子好象很喜欢旅行一样，告诉我们出门该怎么准备，实际上他讲的是人生的境界。

前途远大的人，就要有远大的计划;眼光短浅，只看现实的人，他抓住今天就好了，没有明天;或者抓住明天，不晓得有后天。

有一种人今天、明天、后天都不要，他要永远。

庄子就是告诉这个东西。

因此说：

之二虫又何知?

这两个小动物又懂什么?它们的知识范围有限啊!

小知不及大知，小年不及大年。

如果一个人没有眼光气度，就会看不远，那他的前途就有限。

有远见有大见的人，他就有千秋的事业，永远有他的伟大。

这是智能大小有别。

一个人寿命的长短，看你能不能把握。

有些人活了几十年就死了，不晓得把握它。

所以说：&ldo;小年不及大年。

&rdo;&ldo;物化&rdo;的作用，就是关于一切的生物互相变化，所以鲲鱼变成了大鹏鸟的观念，第一个要点是&ldo;沉潜飞动&rdo;，庄子用寓言，也是用事实来说明。

这属于中国古代的科学，不要拿现代科学的观念来说，至于它的对与不对，需要另加求证。

第二个要点，一切万有的生命之所以变化，中间有一个东西，这个东西庄子提出来一个名词，叫&ldo;息&rdo;。

中国后来的道家，取了一个名称叫&ldo;气&rdo;，万物皆是气化。

说到气化，庄子文章写作的方法，和他讲话表达的方法不同，说到这里，恐怕人家不相信，他就提出来，我们抬头看天，究竟这个天是不是我们眼睛所看到这个样子?假如我们到了高空，例如坐飞机，倒过来看这个地球，地球等于在我们头的上面，那个时候看这个天又是什么颜色呢?这就说明一个道理，等于佛学所讲的：人世间一切的学问知识，都属于&ldo;比量&rdo;，不是&ldo;现量&rdo;的境界。

所谓&ldo;现量&rdo;，就是呈现出来那个真实的东西。

我们现在借用了佛学名称，就能了解庄子所说的道理。

人类的见解、知识和生活经验都是&ldo;比量&rdo;，不是真实的。

同样一个气候，同样一个空间，一个时间，一个颜色，因人而产生的感受各异。

譬如说热，热到什么程度?每个人的感受都不一样。

因此，冷热一切等等，都是比较的，不是绝对的真正的知识。

所以，庄子拿大海作比喻，水不深不能载船，水要很深，面积也要很宽，大船才能行驶。

然后讲大鹏鸟从北向南飞的时候，必须要等待大风，要有大风的风力，才能超越九万里的高空。