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第5章（第2页）

但是，非常遗憾‐‐至少我这个喜爱忧天的杞人觉得遗憾‐‐，我发现我们学术界少数人有一种不正之风，&ldo;不正&rdo;二字加起来就成为&ldo;歪&rdo;字，说不好听一点就是&ldo;歪风&rdo;，还需要再加上两个字&ldo;邪气&rdo;，才算完整。

他们拜倒在外国&ldo;名人&rdo;，或者并非&ldo;名人&rdo;，或者在成为名人之前已经销声匿迹的&ldo;预备名人&rdo;，拜倒这些人的脚下，战栗觳觫。

一听到中国人有什么新的理论，就笑得连鼻子都想笑歪，鄙夷之态可掬。

用&ldo;崇洋媚外&rdo;这个词儿，有点刺儿，就改用一个比较文雅一点的&ldo;贾桂思想&rdo;吧。

在这些人眼中，只有外国人才有资格，才有能力，才有天才，才有权利来创建新理论。

在国际学坛上，中国只能成为一个&ldo;无声的中国&rdo;。

对于这种现象，我实在觉得悲哀而又凄凉，可叹而又吃惊。

我对眼前外国，各种学科的新理论要说知道得很多，那不是事实，而是吹牛。

要说我一点都不知道，那也不是事实，则是撒谎。

我对这些新理论了解一个大概其，有些新理论，就像时装一样，&ldo;蟪蛄不知春秋&rdo;。

我曾套用赵翼的两句诗：&ldo;江山年有才人出，各领风骚数十天。

&rdo;说明我对这些风起云涌转瞬又风吹云散的所谓理论的看法。

对待这些新理论，我的态度是：我们必须学习，必须弄通，然后实事求是地予以公允的评价。

拒而不学，决不应该;顶礼膜拜，大可不必。

后者不应该是一个学人，不管是中国的还是外国的学人应有的态度。

眼前我们最重要的工作是彻底扬弃&ldo;贾桂思想&rdo;，还我一个堂堂正正身。

现在，这一套&ldo;书库&rdo;已经整整齐齐地摆在我们眼前了。

外国的原作者都可以算是&ldo;名人&rdo;，书中包含着他们的智慧，当然是精华与糟粕并存，经验与教训共处。

我们应当怎样对待这一套书呢?我个人认为，我在上面刺刺不休地讲的那一些话，就是我们对待这一个书库的准则。

首先，书中必有&ldo;前车之鉴&rdo;，关键在于我们怎样去识别和利用。

其次，这一些书都是&ldo;他山之石&rdo;，我们用它来&ldo;攻&rdo;我们的&ldo;玉&rdo;。

第三，&ldo;以我为主&rdo;，以我们当前的需要为主，这一点无论如何也不能忽视。

我们要按照我们当前的需要，来细致鉴别书中的精华与糟粕，以决定吸取或者扬弃，主动权完全掌握在我们手中，这一点是含糊不得的。

如果某一些富于&ldo;贾桂思想&rdo;的人士，在膜拜当今外国那一批风云变幻，乍起又落的&ldo;名人&rdo;、&ldo;准名人&rdo;或&ldo;候补名人&rdo;之余，又来膜拜这一批已经成为&ldo;名人&rdo;的大菩萨，则我期期以为不可。

《忆往述怀》第一篇：阅尽沧桑《忆往述怀》假若我再上一次大学

&ldo;假若我再上一次大学&rdo;，多少年来我曾反复思考过这个问题。

我曾一度得到两个截然相反的答案：一个是最好不要再上大学，&ldo;知识越多越反动&rdo;，我实在心有余悸。

一个是仍然要上，而且偏偏还要学现在学的这一套。

后一个想法最终占了上风，一直到现在。

我为什么还要上大学而又偏偏要学现在这一套呢?没有什么堂皇的理由。

我只不过觉得，我走过的这一条道路，对己，对人，都还有点好处而已。

我搞的这一套东西，对普通人来说，简直像天书，似乎无利于国计民生。

然而世界上所有的科技先进国家，都有梵文、巴利文以及佛教经典的研究，而且取得了辉煌的成绩。

这一套冷僻的东西与先进的科学技术之间，真似乎有某种联系。

其中消息耐人寻味。