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跟随姬国卿前来王家的,大多都是外地逃难而来的外乡人,他们没有家室田产,居无定所,一个地方呆不下去了,随时换地方,不大畏惧地方权贵。
对他们来说,不管是什么器具家什,都是难得之物,只要抢到了手,不管到什么地方都能用。
外乡人跟原住民不同,即便时下原住民也是一穷二白,但他们有迹可循,毕竟还有个家,害怕做出不法之事后权贵秋后算账,自然不敢前来。
那些他乡逃难而来的人,漂泊不定,随时变换行迹,即便违法乱纪,也很难捕捉。
最重要的是,王家分钱分粮的话是代表当地权贵之一的姬家少爷说的,即便出事了,也由姬家少爷来顶缸,跟他们有什么关系?最主要的是,他们中间很多人一日里不一定能吃上一口饭,早饿得昏了头,什么礼教、什么法纪,统统抛之脑后,只要有一口吃的,哪怕是吃下之后就砍头也顾不得了。
来到王家先到厨房内抢了吃食后,接下来就是各种器具。
这些东西虽然不能吃,但是只要拿出了王家,都可以换取一些吃的,在他们眼中有用的东西都是食物。
让姬国卿产生这样一个想法的跟他早上的早餐不无关系。
作为西汉水庄的大地主,竟然连馒头都不敢轻易吃,整体粥汤度日,可想而知普通百姓该有多苦了。
道德、礼仪、法纪,必须建立在物质的基础上,只有保证了最基本的物质基础,才能推行道德、礼仪和法纪。
连最基本的“吃”
这个物质基础都保证不了,何谈道德、礼仪、法纪?
事实证明,姬国卿的推断是正确的,那些身无长物、腹中无食的流民,犹如一捆干透了的柴草,只需一点火星就能释放出熊熊大火。
对国人来说,或许是受礼教束缚得太厉害,往往这捆干柴干到化成了灰,都没有被点燃,这主要是没有遇到火星。
自古以来,华夏不缺干柴,缺的就是火星。
尤其是西汉“废黜百家,独尊儒术”
以来,等级制度根植于人心,所有人流淌的都是“顺从”
的血。
后来,各朝各代对起义造反者都是极其残酷的镇压,把国人流淌的血里面仅存的反抗因子逐步剔除干净,以至于到后来有了“量中华之物力,结与国之欢心”
表现得淋漓尽致、无以复加的奴气,别人骑在自己脖子上拉屎时,不但要扶住别人不致跌落,而且还要表现出极其享受的姿态!
姬国卿没有做多少,只不过为这捆干柴上加上火星,被点燃后的逃难流民便一发不可收拾了。
随着虎狼寨三寨主曹忠的加入,王家彻底乱了。
那些饥民把主要目标放在了“抢”
上,而虎狼寨的曹忠除了“找寻”
就是“杀”
,他们可看不上寻常百姓争抢的器物家什。
在姬国卿的感染下,李运亨逐步神定气闲,而王忠虽然杀死了姬家的张进财和乔迎福二人,但自己却变得越来越焦躁。
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