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第128章（第3页）

纯阳的境界不是关闭的，是开发的。

等于佛家讲的大圆镜智佛光普照那个道理。

但是要真正阳气的发起，必须要经过阴境界才能发起，阴极才能阳生，所谓静到极点才生起动，那个动不是大动，是静中之动，是自动，这个自动就是升华的境界。

那么庄子在这里，也等于把实际情形显露给我们了。

庄子说到了这个境界是&ldo;名实不入&rdo;，&ldo;名&rdo;代表一切外在的现象，&ldo;实&rdo;代表我们认为的一切真实的环境。

换句话说，到了这个境界，内外不是隔绝，外面的一切境界影响，虽然过来，此心自然不动念，不是有意的控制它，是自然的。

我们普通的人，要修到把念头控制来&ldo;不动心&rdo;，已经非常难，即使做到了，也是&ldo;地文&rdo;的境界，阴的境界。

那对道的修养，还没有影子呢，还只是初步摸着而已。

到了&ldo;天壤&rdo;的境界，阴极阳生，就是&ldo;名实不入&rdo;。

如果我们再加两个字，就是&ldo;名实不入于中&rdo;，这个&ldo;中&rdo;，不是心藏不是脑子，这个&ldo;中&rdo;是个抽象的，等于是本体自性的。

&ldo;而机发于踵。

&rdo;这个时候的&ldo;机&rdo;，也包括了气，气不完全是&ldo;机&rdo;，就是我们现在讲的修气脉。

普通学佛学道的很注重这个修气脉。

气是气，但是要注意不是修鼻子呼吸之气，鼻子呼吸之气是气的最初步，;因为这个气没有什么可修的，所以拼命炼气功的人要特别注意，因为这个气是往来的，生灭的。

这个气一下进来一下出去，你想办法尽力把它控制住，让它停留下来，你功夫再高，也不过多停留一阵的时间，它还是一来一去。

所以认为呼吸之气，就是生命之气，完全错了。

因为这个气有生有灭，有来有往。

所以修身就是一生一灭中间那个生命本能，那个作用叫作气。

原理上是如此，也是事实，大家自己去体会。

至于修脉呢，比气又进一步了。

脉不是血管，也离不开每一个微血管神经，微血管神经还是初步的。

真正的脉还不是微血管神经，是我们这个生命同宇宙之间交流的交能的，可以说是无形无相的。

可是有这么一个作用，这只有拿自己本身做实验。

修养到达那个境界，功夫到达那个时候，自然会知道。

所以修气修脉修成功了，就是庄子讲的这个&ldo;机&rdo;了。

这个机关的机，就有把握了。

&ldo;而机发于踵&rdo;，所以气脉的道理都是从脚底心发动的。

这一点我们常常强调，非常重要。

庄子在《大宗师》中都提到，&ldo;真人之息以踵，众人之息以喉。

&rdo;普通人的呼吸是到肺部，在喉部，就是刚才讲的呼吸往来，普通人尖到若干时间一定要死掉的。

&ldo;真人&rdo;，得道的人，他们每一呼吸都到达脚后跟脚底心的，这就是&ldo;机发于踵&rdo;。

所以我们的脚后跟脚底心是非常重要的。

尤其是脚底心，古人有一句至理名言：&ldo;烼从脚底生&rdo;，这个&ldo;精&ldo;不是精虫卵藏那个精，如果讲精虫从脚生，那你脚后跟出毛病了，有细菌了，那你完全搞错了。

这个&ldo;精&rdo;是精神的精，就是生命的本来。