笔趣吧

手机浏览器扫描二维码访问

第61章（第3页）

诸心心法是整体的，八个识都在这里头。

下面的心法是讲心所，意识的部分。

什么是欲界的心法?你觉得气脉通了，就可以成道，这就是利害观念，这些也把我们困死了。

&ldo;心&rdo;所有的心理状态，包括第八识，都是&ldo;心法&rdo;的范围，乃至于第六意识中，心所起的状态。

有时我们虽然可以达到很定的样子，但却不是真的定。

&ldo;心一境性&rdo;是基本的定境界，但是不一定达到轻安。

比如喜欢听音乐的人，一曲好的音乐都听醉了就是定;又喜欢掏耳朵的人，掏的那个时候也是定;甚至喜欢捻脚的，搔到痒处时，也绝没有妄念，那也是一种定，就是心一境性。

假如你造五百罗汉塑像，有一个就是脱了鞋子，歪着嘴在捏香港脚，表示在那个境界入定了。

所以，欲界中，心一境性可以做得到，可是没有轻安来滋润它的话，身体僵硬在那里。

弥勒菩萨说，这不是真正的定境。

南怀瑾全集

上一页目录页下一页

侠客中国南怀瑾全集张载制书

上一页目录页下一页

第二十讲

内容提要

什么不是定境

专一作意

世间定及非世间定

有心地无心地

坐起和圆满

六位无心地

有余依及无余依涅槃

今天接着上次讲的，瑜伽师地论非三摩呬多地。

先认识什么不是定境，然后我们才晓得什么是定境。

上次讲到无轻安含润转故，不名为定。

什么境界得轻安呢?宗喀巴大师说：头顶发清凉是轻安的前奏。

自头顶一直灌下来，到全身，都属于轻安的前奏。

不管修哪一宗派，这个是必然的现象。

不过，由上而下的轻安容易退失，有时候会全垮了。

如果是由脚心发起的一股力量，由下至上，也就是道家所谓通任督二脉，或者密宗所谓左右脉通了，就不易退失。