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第28章（第1页）

另一个故事，玄奘一个大弟子窥基法师，又名三车和尚，到终南山拜访律宗道宣律师。

道宣律师守戒律，功德成就，因而有天人天女供养。

窥基大师去看他那天，天人不来了，两人只好挨饿。

夜里睡觉，道宣律师整夜打坐，不倒褡。

窥基大师不管这一套，倒头便睡，睡相不佳，又打呼噜。

次日，道宣律师说他：出家人的规矩，不打坐也该作吉祥卧，你睡得不规矩，又打呼又乱翻身，吵了我一夜。

窥基大师说：我才一夜没睡好，被你吵死了，我睡到半夜，好好地，结果你腰中有一只虱子，咬了你一口，你手伸进去，本想把它掐死，又想想，不能杀生，你就把它往地上一放，放也该好好放，那么高一放，把它的一只腿跌断了，所以它哎哟、哎哟地叫了一夜，吵得我睡不好。

道宣律师不敢说话了，真有这回事，他怎么知道?等窥基大师一走，中午，天人又来送食，道宣律师问天人，为何昨天中午不来?天人回答说，昨天中午是来了，结果看到满天满顶被五色祥云盖住了，找不到茅篷，而且祥云外面，金刚护法神很多，一定有大菩萨在这里，我们欲界天的小天人进不来，道宣律师听了简直无话可说。

为何在睡眠中，这些小声音都知道，这是什么定力?达摩祖师在嵩山入定时，闻阶下蚁斗如雷鸣，也是这个道理。

闹中听自己的呼吸声很难，同学问的这个问题就是做听息功夫，开始听脉搏跳动的声音，心脏、血液流动的声音都可以听到。

有定静功夫的人，只要听到里头的声音不对了，就晓得身体哪里出了毛病。

问三：试做安般法门，六七天来情况如下：一上座，因学佛多年，自然而然，变成数息。

后来系念鼻端，却不知息的长短、冷暖。

后来渐渐可以配合知道了，数了三息左右，忘了系念鼻端，更忘了息之长短、冷暖，此时忽现一片强光，明知不能贪著，还是执著了。

等发觉错后，再摄念、重新恢复系念鼻端，如此越搞越乱，变成在做气功，不在修持了。

后来或数息，或看这一片光，越想纠正越乱，怎么办?

（师示范数息方法）

师答：如在数息中间，动了一个念头，岔了一个杂念，须重新数起，中间不准有杂念，一路做下去。

陆放翁的诗：&ldo;一坐数千息&rdo;，表示一坐起码就有几个钟点。

陆放翁、苏东坡这些名人，当年都是做功夫的。

凡是营养过剩、血压高睡不着觉或杂念多、欲念旺的人，要计出息;有些身体衰弱、血压太低、脑神经衰弱的人，要计入息，这就是对治法门。

佛是大医王，能医众生病。

修行初步要懂医理，不懂医理是搞不好的。

身体不好也不坏的人，可分上、下午分别各数出、入息。

上次重点在八十八结使的解脱，不是在做气功。

可是讲了那些炼气方法后，大家以为得了秘诀，如获至宝，以为这就是佛法。

真正的佛法是在心行，在八十八结使的解脱。

这位同学有这个问题，主要在于见地与功夫配合不了，知见不明，理没有透。

要知道，调息、止息不过是初步去杂念的方法而已，杂念既去，此法也用不着了。

佛在金刚经说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

所以过河需用船，过了河后，把船背起来走，不是很笨吗?他的这个问题，是因为调息过分了，等于营养过多，也会出毛病一样。

至于眼前发光，只要气息调好，气充满了，内在光明一定起来，那时晚上不用电灯，一样看得很清楚，那是气的功效。

但不是道果。

三脉七轮眉间-无色界-神-无念

心轮-色界-气-明

中宫-欲界-精-乐

肚脐（道家）（密宗）

如上图所示人体，心窝以下属欲界，心窝以上至眼是色界，眉以上是无色界，与虚空合一。