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第二十九章叶心翊（第1页）

林心翊顺着山洞往深处走去。

那山洞幽暗异常，越往里走越觉得寂静得可怕。

林心翊正心慌间，听到了滴答滴答的水声，心情渐复，便朝声音传出的地方走去。

洞内悄怆幽邃，凄神寒骨，就连林心翊这种人都感到了透骨的寒意。

随着逐渐深入，四周逐渐光亮起来，周边岩石散发出凄冷的青光。

林心翊总算来到了出口，却是一处绝路。

出口处山崖矗立，犬牙交错，绝壁间自然无法走动。

林心翊大体上扫了一眼，洞内有一处石潭，其上的钟乳石正不断地滴下水珠，四周都是冒青光的岩石，其中有一块石碑散发出的光芒要比周围亮一些。

这石碑自然引起了林心翊的注意，看向石碑上的铭文，林心翊了解了这块石碑的来历。

“格物致知”

最早记载与儒家的《礼记》之中：古人欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

春秋时期，儒家内部对这一理论的观点分裂出来了两个学派：理学和心学。

理学创始人朱子认为，这句的重点首在“格物”

，即“凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明”

。

而心学的创始人王阳子则认为，应重在“致知”

。

应该将这句话解释为：致吾心之良知于事事物物。

青云宗立宗前百年，儒家出了一位心学大家陆子。

陆子原名陆渊，本来是儒家内一个名不见经传的小人物。

他在了解到“格物致知”

这一理论后，困惑不已，他不知道到底是理学派的理论是正确的，还是心学派的理论是正确的。

他修炼到武灵境之后，竟然因为这一疑惑，迟迟无法结成武心，踏入武心境。

这一停顿，就是整整四十年。

与陆渊同期的人物，大多都进入了武心境，有些甚至踏入了战王境，将他远远地甩在了身后。

陆渊整整四十年，整天都盯着一块翠石，大多数人都认为他疯了。

直到有一天，他突然顿悟了，放声长啸，鸟雀惊飞，周围禽畜应声而和，声音振荡重叠，犹如龙吟般，回翔九天，声闻百里。