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第8章（第2页）

英明的孝文帝不仅管生的，死的也要管：鲜卑贵族死了以后只能葬在洛阳，不要再千里迢迢往平城送了。

这下房子买好了，名字变了，出生地被篡改了，死后的墓地也被选好了，那还跑回乡下干嘛？于是鲜卑旧族都安心做洛阳城里人了。

现在鲜卑旧族经过努力，已经能说一口地道的汉语了，而且　也习惯了用&ldo;张三、李四&rdo;这些很洋气的名字作自我介绍，这时他们身上的那件旧马甲（胡服）就显得特别丢份了。

其实，孝文帝很早就想在服装事业上做出一份惊人的成就来。

可惜由于服装的学问太深，他不敢贸然行事。

为此他成立了一个专门的小组来商量这事，还特别聘请了一位外籍专家过来指导（刘昶，南朝逃亡过来的王子）。

经过六年的潜心研究，北魏官服终于被制造出来（主要还是仿制南朝），当时发布会的场面肯定也是非常地火爆。

于是，那些野性十足的鲜卑官员也开始过上了&ldo;穿西装、打领带&rdo;的绅士生活。

紧接着洛阳所有的鲜卑族人也都穿上了汉服。

但孝文帝对服装问题的关注热情超乎常人的想象：比如由于当时服制未定，他没有适当的礼服可以穿，于是就宣布取消了过年的朝贺；有一次在城里他看见个鲜卑小妇人依然还穿着鲜卑服，就勃然大怒，吓得留守的官员都赶紧免冠谢罪。

孝文帝之所以如此敏感，因为他知道简单的衣冠里其实深藏着华夏的礼乐文化，只有这样一丝不苟，才能真正地让自己的王朝成为华夏正统。

章节目录南北朝时的三国时代‐‐后三国风云10

孝文帝的改革

孝文帝的服装改革让我们想起了中国历史上另一位也特别喜欢标新立异的大王‐‐赵武灵王。

从表面上看，赵武灵王玩的是&ldo;胡服骑射&rdo;，让汉族穿胡族的窄短衣服，与孝文帝提倡大家穿长袍大袖完全背道而驰。

但一深究，却发现他们之间却具有殊途同归的妙处。

赵武灵王让大家穿胡服，是为了方便作战，为的是保家卫国，强兵富民，在汉人的柔弱的躯壳里注入了勃勃的尚武精神；而孝文帝提倡大家穿汉服，以汉族的温文尔雅改造鲜卑族人狂放不羁的心灵，是为了让鲜卑族尽快融入华夏文明，创造民族融合的伟业。

所以看改革，别只注重改革的内容，而更要关注当时的具体情境和它具体的效用，看看它是不是顺应时代的潮流。

如此看来，虽然所做的事情截然相反，但赵武灵王和孝文帝都是地地道道的改革英雄。

在语言、服装领域取得重大改革成就的孝文帝并没有停住他前进的步伐，因为他知道语言也好，服装也好，都只是表层的东西，要想让自己这批粗鲁的手下进入上流社会，必须要让他们打入上流社会的内部，而这最好的方法就是提高他们的门第，能让他们与中原巨族平等交往。

于是，北魏王朝第二个门第排行榜出台了（其实崔浩那个排行榜未出台就被有关部门取缔了），这次鲜卑的穆、陆、贺、刘等八姓一下子也上榜了，可以和中原的四族平起平坐了。

孝文帝比崔浩可聪明多了，因为这次入榜既重门第，也看官爵、功勋，于是原来那八个最早跟着魏太武帝混的鲜卑族姓首当其冲地入选了‐‐勋著当世，位尽王公。

孝文帝非常聪明地用这一招收买了手下的人心，赢来了一片喝彩声。