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第60章（第3页）

17?《梅特利亚》（附英译本）

这原是《吐火罗文a（焉耆文）〈弥勒会见记剧本〉译释》那一部专著中的一章。

因为觉得可以抽出来单独发表，便是现在这一篇论文。

在人们的日常用语中，常说&ot;大肚子的弥勒佛&ot;。

在每一个佛教寺院中，他的塑像几乎都是不可缺少的。

在汉译的佛典中，有两种译法，一个是&ot;弥勒&ot;，一个是&ot;梅呾利耶&ot;。

&ot;弥勒&ot;的原文不是梵文，而是吐火罗文a（焉耆文）。

在吐火罗文b（龟兹文）中是aitrāk，同时a和b都保留了梵文原文的形式，a作aitreya，b作aitreyee。

德国学者andreas说，在吐鲁番发现的中古波斯文残卷中，也有trak这个形式。

至于&ot;梅呾利耶&ot;，则是梵文aitreya（巴利文tteya）的音译。

第100节：回到祖国（53）

关键问题是trak和aitreya的关系。

前者是出自后者吗?研究这个问题的学者几乎都有这样的看法。

他们想方设法来解释，为什么aitreya能够变成trak?（细节请参阅我的论文，这里不详细叙述。

）

这些学者都能持之有故，言之成理，我不敢说他们都不正确。

但是，我还是提出了我自己的一个解释方法。

sieg、sieglg和schulze的《吐火罗文语法》中谈到，词尾-ik加到什么字上，就变成了什么&ot;者&ot;，比如a

kākart，意思是&ot;威严&ot;，加上语尾-ik，变成了kākartik，意思就成了&ot;威严者&ot;，&ot;具有威严的人&ot;。

这类的例子颇多，不再列举。

我想，梵文aitreya，巴利文tteya，出自aitri这个字，意思是&ot;慈悲&ot;，所以&ot;弥勒&ot;的意译是&ot;慈氏&ot;。

如果aitri后面加上语尾-ik，变成trak，这是完全可能的。

在这篇论文的后一半，我谈了一个问题：为什么在汉译佛典中，&ot;弥勒&ot;这个词出现得早于&ot;梅呾利耶&ot;以及与之类似的译法?我顺便说一句：&ot;慈氏&ot;这个意译的词出现得也很早，同&ot;弥勒&ot;差不多，次数略少于&ot;弥勒&ot;。

其所以出现这种情况，原因并不复杂。

印度佛典最初传入中国，不是直接的，而是通过古代中亚，包括今天中国的新疆的一些民族的媒介。

这些民族的语言，我们今天已经知道一些，但还并不是全部清楚。

吐火罗文a和b就是比较清楚的语言。

最初汉译佛典中有许多词，比如&ot;佛&ot;等，就是通过吐火罗文译为汉文的。

&ot;弥勒&ot;也属于这个范畴。

这种情况，到了后来，连极有学问、梵汉兼通的高僧如唐朝的玄奘等，都已不甚了了。

动辄以&ot;讹也&ot;来解释。

其实哪里来的什么&ot;讹&ot;，不过来源不同而已。