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第18章(第1页)

事情是明摆着的:一个人如果真正想明白了生之必死的道理,他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。

他会觉得,把有限的生命耗费在这些事情上,牺牲了对生命本身的享受,实在是很愚蠢的。

人生有许多出于自然的享受,例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等,其快乐远非虚名浮利可比,而享受它们也并不需要太多的物质条件。

在明白了这些道理以后,他就会和世俗的竞争拉开距离,借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。

而一个人只要依照真性情生活,就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。

用中郎的话说,这叫做:&ot;退得一步,即为稳实,多少受用。

&ot;

当然,一个人彻悟了生死的道理,也可能会走向消极悲观。

不过,如果他是一个热爱生命的人,这一前途即可避免。

他反而会获得一种认识:生命的密度要比生命的长度更值得追求。

从终极的眼光看,寿命是无稽的,无论长寿短寿,死后都归于虚无。

不止如此,即使用活着时的眼光作比较,寿命也无甚意义。

中郎说:&ot;试令一老人与少年并立,问彼少年,尔所少之寿何在,觅之不得。

问彼老人,尔所多之寿何在,觅之亦不得。

少者本无,多者亦归于无,其无正等。

&ot;无论活多活少,谁都活在此刻,此刻之前的时间已经永远消逝,没有人能把它们抓在手中。

所以,与其贪图活得长久,不如争取活得痛快。

中郎引惠开的话说:&ot;人生不得行胸臆,纵年百岁犹为天。

&ot;就是这个意思。

我们或许可以把袁中郎称作享乐主义者,不过他所提倡的乐,乃是合乎生命之自然的乐趣,体现生命之质量和浓度的快乐。

在他看来,为了这样的享乐,付出什么代价也是值得的,甚至这代价也成了一种快乐。

有两段话,极能显出他的个性的光彩。

在一处他说:&ot;世人所难得者唯趣&ot;,尤其是得之自然的趣。

他举出童子的无往而非趣,山林之人的自在度日,愚不肖的率心而行,作为这种趣的例子。

然后写道:&ot;自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。

&ot;凭真性情生活是趣,因此遭到全世界的反对又是趣,从这趣中更见出了怎样真的性情!

另一处谈到人生真乐有五,原文太精彩,不忍割爱,照抄如下:

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