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第26章（第2页）

&ot;&ot;死不过是非存在，我已经知道它的模样了。

丧我之后正与生我之前一样。

&ot;&ot;一个人若为自己未能在千年之前活着而痛哭，你岂不认为他是傻瓜?那么，为自己千年之后不再活着而痛哭的人也是傻瓜。

&ot;

蒙田：&ot;老与少抛弃生命的情景都一样。

没有谁离开它不正如他刚走进去。

&ot;&ot;你由死入生的过程无畏也无忧，再由生入死走一遍吧。

&ot;

事实上，在读到上述言论之前，我自己就已用同样的理由劝说过自己。

扪心自问，在我出生之前的悠悠岁月中，世上一直没有我，我对此确实不感到丝毫遗憾。

那么，我死后世上不再有我，情形不是完全一样吗?

真的完全一样吗?总觉得有点不一样。

不，简直是大不一样!我未出生时，世界的确与我无关。

可是，对于我来说，我的出生是一个决定性的事件，由于它世界就变成了一个和我息息相关的属于我的世界。

即使是那个存在于我出生前无穷岁月中的世界，我也可以把它作为我的对象，从而接纳到我的世界中来。

我可以阅读前人的一切著作，了解历史上的一切事件。

尽管它们产生时尚没有我，但由于我今天的存在，便都成了供我阅读的著作和供我了解的事件。

而在我死后，无论世上还会（一定会的!）诞生什么伟大的著作，发生什么伟大的事件，都真正与我无关，我永远不可能知道了。

譬如说，尽管曹雪芹活着时，世上压根儿没有我，但今天我却能享受到读《红楼梦》的极大快乐，真切感觉到它是我的世界的一个组成部分。

倘若我生活在曹雪芹以前的时代，即使我是金圣叹，这部作品和我也不会有丝毫关系了。

有时我不禁想，也许，出生得愈晚愈好，那样就会有更多的佳作、更悠久的历史、更广大的世界属于我了。

但是，晚到何时为好呢?难道到世界末日再出生，作为最后的证人得以回顾人类的全部兴衰，我就会满意?无论何时出生，一死便前功尽弃，留在身后的同样是那个与自己不再有任何关系的世界。

自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我的产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。

不错，世界曾经没有他也永远存在过，但那是一个为他的产生做着准备的世界。

生前的无限时间中没有他，却在走向他，终于有了他。

死后的无限时间中没有他，则是在背离他，永远不会有他了。

所以，他接受前者而拒绝后者，又有什么可奇怪的呢?

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