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第八十二章贵族学校（第1页）

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“嫡女誓不为相（.shg.tw）”

！

“据南齐陆澄《与王俭书》。

《南齐书·陆澄传》：“元嘉建学之始，郑玄、王弼两立。

逮颜延之为祭酒，黜郑玄置王弼，意在贵玄学，事成败儒。”

说明南北朝时期，王弼的玄学，已经取代了郑玄的经学了。

玄学大体上分为三派：以何晏、王弼、向秀、郭象等为代表的玄理派；以王衍为代表的清谈派和嵇康、阮籍、“七贤”

等名流的狂放派。

玄学的思潮还开创了文化史上的新时期，对宋明理学也产生了深远的影响。

魏晋玄学影响广泛，泛浸及医学，后者自然主义的养生观，其重术尊方的发展理路，和医者意也的思维方式等等，都与玄学的影响有关，这也铸就了从魏晋南北朝时期医学的自觉自为的特征。”

“门阀士族士大夫致力于《老子》、《庄子》、《周易》、《论语》、《列子》、《文子》等儒道经典的注释、研究和谈论，宣传自然无为，崇尚达生任性，于是在市间上掀起了一股“玄风”

，以谈玄论道来逃避现实政治。

自曹魏年间的“正始之音”

开始，很多名士口出玄言，不务政事，晋元帝司马睿甚至“餐服玄风”

，到南北朝时有的皇帝还“尽玄言之趣”

，置玄学馆，玄学风行一时。”

“刘宋，玄学馆是学习道家学说的学校。

宋文帝时创立。

元嘉十六年（439）文帝以何尚之为丹阳（今属江苏）尹，建宅于南城外，设置玄学馆，招聚生徒。

东海（今属江苏）徐秀、庐江（今属安徽）何昙、颍川（今河南登封东）苟子华、太原孙宗昌、鲁郡（今山东曲阜）孔惠宣等名流学者，都仰慕远道来游，称为南学。”

“受魏晋玄学思想发展影响，玄学列为学校科目，在古代教育史上首开其端。

唐代又名崇玄学，京师及地方均设。

学习内容为《老子》、《庄子》，《文子》、《列子》等。

玄学馆．又称为南学，学者闻风丽争四馆并置．为后代分科大学之始，对隋唐专科学校的发展有直接影响。”

“玄、史、文三馆的设立，除《宋书·隐逸传》所言是“上留心艺术”

使然以外，恐怕还有借设馆来确立朝廷在士大夫文化中的领导地位的意味，将思想的生产纳入国家的体制。