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第二十五章好学竟宫变（第1页）

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“嫡女誓不为相（.shg.tw）”

！

“他的意思是必须“任贤举能”

，而不是“任人唯亲”

，这样才能达到公正、公平，才不会引起争议和争夺危害君王的统治地位。

慎到的《慎子·威德》中所言：“凡立公，所以弃私也。”

有人《韩非子·饰邪》里也指出：“私义行则乱，公义行则治。”

意在为了维护“人主之公利”

，必须去私利、私欲。”

“法家既有反对世袭制的那个人，那些权贵是不会甘心受法律约束的，所以法家代表人物，最后都为变法付出了生命的代价。

也有支持世袭制，反对文人学而优则仕的慎到，在丁朝礼教日趋严密的情况下，自然不允许这种言论继续延存，有学者指出，并无多大影响。

而事实上，自乙丙朝以後，由于儒学趋于显贵，历戊，己，庚，癸各代，每经一次兵火变乱……”

“法、术、势三者紧密结合乃法家思想的集大成者有人所倡导，有人明确地指出：“人主之大物，非法则术也”

、“抱法处势则治，背法去势则乱”

、“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”

法律高于权力，法律至上是现代法治的重要内容。

法律对权力的控制，是现代法治的基本特征。

农事之苦，战事之难是推行农战的极大障碍，然后利用赏罚的手段，民才有可能从令如流，克己之难，以赴耕战，只有百姓努力耕战，国家才会强盛。

在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得，”

法家的“强国强民”

理论上，体现了国家与百姓的权利义务界限问题。

在这个问题上，法家主张无限的扩大国家权利而缩小百姓的利益，这是法家理论的一个危机。

如果当百姓贫弱到不能生存时，他们就不会再抑仪国家的食禄。

法家在乱世中逐渐脱颖而出，诞生出许多杰出人物，他们执宰各国，施展才华与抱负，在历史上留下浓墨重彩的一笔。

不谈论他们的变革是否真的给朝廷带来了利益，我希望众实习宫女们，若是有人日后当朝为臣为官的时候，千万不要忘了，要以百姓为先，万事以皇上为首，千万要以百姓为重。”

“最后再讲一段。

法家究竟讲了什么，翻开你们案上的《商君书》、《韩非子》这两本集大成著作一看便知。”

“举个例子，法家的核心思想确实在于强国，却处在强民的对立面。

《商君书》卷五写道：“民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。””

“这一份出谋划策，不到万不得已……”

许姑姑一阵咳嗽，最后抬头虚弱不已，却还是坚持讲完，有实习宫女看不下去了，坚持要许姑姑喝杯热茶润润喉再讲，“坐下！”

却被许姑姑严辞禁止了！

有些奇怪？谢胭和梁恋居然同时抬头，纷纷对视一眼，然后又都垂下头去，将刚才许姑姑讲过的重点全都记在书本上。

“以及，“政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。