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谈写字一XiNShUHaiGe CoM（第2页）

（郑先生大约只是觉得它与“革命”

无关，与“利用学生”

无关，所以否认它有艺术价值。

至于某种字体笔画分布妥帖所给人的愉快，郑先生还是能够欣赏，所以当影印某种图籍时，却乐于找寻朋友，用极飘逸悦目的字体，写他所作那篇序文。

）艺术，是不是还许可它在给人愉快意义上证明它的价值？我们是不是可以为艺术下个简单界说：“艺术，它的作用就是能够给人一种正当无邪的愉快。”

艺术的价值自然很多，但据我个人看来，称引一种美丽的字体为艺术，大致是不会十分错误的。

字的艺术价值动摇，浮泛而无固定性，是否艺术成为问题，另外有个原因，不在它的本身，却在大多数人对于字的估价方法先有问题。

一部分人把它和图画、音乐、雕刻比较，便见得一切艺术都有所谓创造性，唯独写字拘束性大，无创造性可言。

并且单独无道德或情感教化启示力量，故轻视它。

这种轻视无补于字的地位，自然也无害于字的艺术真价值。

轻视它，不注意它，那就罢了。

到记日用账目或给什么密友情人写信时，这轻视它的人总依然不肯十分疏忽它，明白一个文件看来顺眼有助于目的的获得。

家中的卧房或客厅里，还是愿意挂一副写得极好的对联，或某种字体美丽的拓片，作为墙头上的装饰。

轻视字的艺术价值的人，其实不过是对于字的艺术效果要求太多而已。

糟的倒是另外一种过分重视它而又莫名其妙的欣赏者。

这种人对于字的本身美恶照例毫无理解（凑巧这种人又特别多），正因其无理解，便把字附上另外人事的媒介，间接给他一种价值。

把字当成一种人格的象征，一种权力的符咒；换言之，欣赏它只为的是崇拜它。

前年中国运故宫古物往伦敦展览时，英国委员选画的标准是见有乾隆皇帝题字的都一例带走。

中国委员当时以为这种“毛子精神”

十分可笑。

其实中国艺术鉴赏者，何尝不是同样可笑。

近年来南北美术展览会里，常常可以发现吴佩孚先生画的竹子，冯玉祥先生写的白话诗，注意的人可真不少。

假石涛、假八大的字画，定价相当的高，还是容易找到买主。

几个比较风雅稍明绘事能涂抹两下的朝野要人，把鬻画、作画当成副业，收入居然十分可观。

凡此种种，就证明“毛子精神”

原来在中国更普遍地存在。

几年来，“艺术”

两个字在社会上走了点运，被人常常提起，便正好仰赖到一群艺术欣赏者的糊涂势利精神，那点对于艺术隔膜，批判不苛刻，对于名公巨卿又特别容易油然发生景仰情绪作成的嗜好。

山东督办张宗昌虽不识字，某艺术杂志上还刊载过他一笔写成的虎字！

多数人这么爱好艺术，无形中自然就奖励到庸俗与平凡。

标准越低，充行家也越多。

书画并列，尤其是写字，仿佛更容易玩票，无怪乎游山玩水时，每到一处名胜地方，当眼处总碰到一些名人题壁刻石。

若无世俗对于这些名人的盲目崇拜，这些人一定羞于题壁刻石，把上好的一堵墙壁、一块石头脏毁，来虐待游人的眼目了。