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从文物来谈谈古人的胡子问题（第3页）

至于汉魏之际时代风气，则有更丰富的石刻、壁画、漆画、泥塑及小铜铸像可供参考。

很具体反映出许多劳动人民形象，如打猎、捕鱼、耕地、熬盐、舂碓、取水、奏乐以及好些在厨房执行切鱼烧肉的大司务，极少见有留胡子的。

除非挑担子的是另一种特定人物，很难说当时每个挑担子的却人人必留胡子！

那时的确也有些留胡子的，例如：守门的卫士、侍仆以及荷戈前驱的伍伯，即多的是一大把胡子，而统治者上中层本人，倒少有这种现象。

即有也较多作乐府诗另外两句有名叙述：

为人洁白皙，鬑鬑颇有须。

不多不少那么一撮儿样子。

可证王先生的第三点也不能成立，因为根据这些材料，即从常识判断，也可知当时封建统治者绝不会自己甘居中下游，反而让他的看门人和马前卒上风独占作美男子！

其实还有个社会风气形成的相反趋势继续发展颇值得注意，即魏晋以来有一段长长时期，胡子殊不受重视。

原因多端，详细分析引申不是本文目的。

大致可说的是它和年轻皇族贵戚及宦官得宠专权必有一定关系。

文献中如《后汉书·宦者传》《汉书·佞幸传》《外戚传》和干宝《晋纪总论》《晋书·五行志》《抱朴子》《世说新语》《颜氏家训·勉学篇》，以及乐府诗歌，都为我们记载下好些重要可靠说明材料。

到这时期美须髯不仅不能成为上层社会美的对象，而且相反已经成为歌舞喜剧中的笑料了。

《文康舞》的主要角色，就是一个醉意朦胧大胡子。

此外还有个弄狮子的醉拂菻，并且还是个大胡子洋人！

我们能说这是美男子特征吗？不能说的。

其实即在汉初，张良的貌如妇人，和陈平的美如冠玉，在史传记载中，虽并不见得特别称赞，也就看不出有何讥讽。

到三国时，诸葛亮为缓和关羽不平，曾有意说过某某“不如髯之超群绝伦”

。

然而《典略》却说，黑山黄巾诸帅，自相号字，饶须者则自称“羝根”

。

史传记载曹操见匈奴使者，自愧形质平凡，不足以服远人，特请崔琰代充，本人即在一旁捉刀侍卫。

当时用意固然以为是崔琰长得魁伟，且有一部好胡子，具有气派，必可博得匈奴使者尊敬。

但是结果却并不成功。

因为即使脸颊本来多毛的匈奴使者被曹操派人探问进见印象时，便依旧是称赞身旁捉刀人为英挺不凡，并不承认崔琰品貌如何出众！

魏晋以来胡子有人特别爱重是有记录的，如《晋书》称张华多姿，制好帛绳缠须；又《南史》说崔文伸尝献齐高帝缠须绳一枚；都可证明当时对于胡子有种种保护措施，但和美男子关系还是不多。

事实正相反，魏晋之际社会日趋病态，所以“何郎敷粉，荀令熏香”

，以男子而具妇女柔媚姿态竟为一时美的标准。

史传叙述到这一点时，尽管具有深刻讥讽，可是这种对于男性的病态审美观，在社会中却继续发生显明影响，直到南北朝末期。

这从《世说》记载潘安上街，妇女掷果满车，左思入市，群妪大掷石头故事及其他叙述可知。

总之，这个时代实在不大利于胡子多的人！