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第38章（第2页）

就好像你点蜡烛，旁边一定会有黑烟，大家如果把黑烟当成了光，那就大错特错了。

&ldo;云何三摩地。

谓于所观事心一境性。

所观事者。

谓五蕴等及无常苦空无我等。

心一境者。

是专注义。

与智所依为业。

因心定故如实了知。

&rdo;

这里是讲三摩地的总原则。

三摩地是定的境界，&ldo;于所观事&rdo;，对于心里想要明白了解的事（注意!观不是用眼下看），能&ldo;心一境性&rdo;就是三摩地的境界。

什么是心一境性呢，就是一心不乱，专心一致的意思，就好像打靶时，子弹要打在靶子的中心。

注意，定是与智慧配合的，有了定才能发出真正的智慧，而且，只有心定了，你才可以随时了知，你所了知的也才会究竟、彻底、真实。

那么，修行所观的是什么呢?&ldo;所观事者，谓五蕴等。

及无常、苦、空、无我等。

&rdo;修行人要心一境性的内观自己的色受想行识五蕴的变化。

气脉的变化，属于四大的范围，你要观察得很清楚，同时，心不散乱。

只有到了定的境界，你才能做到这一点，那个境界就好像一个擦得透亮的玻璃杯，即便是一点点灰尘，一点影像在动，都能看得很清楚。

我们的心同时还要清楚的观察到，这个五蕴的生命，是无常的，是苦的，是毕竟空的，一切作为毕竟无我，没有一个真我的存在，我是假我，毕竟无我。

诸行无常、诸法无我、涅槃寂静就是小乘的三法印。

我们这次讲五蕴的目的，是要配合大家研究做功夫的道理，所以就不仔细说明智慧般若解脱，也不准备把五蕴所有的细节都全部解释，下面看睡眠这一段。

&ldo;云何睡眠。

谓不自在转。

昧略为性。

不自在者。

谓令心等不自在转。

是癡之分。

又此自性不自在故。

令心心法极成昧略。

此善不善及无记性。

能与过失所依为业。

&rdo;

睡眠是一种习气，一种生理习惯，是多生多世的生理习惯积累而来的。