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第15章（第2页）

难不成那晚我昏迷后，唐四是把我和那群尸体一样给赶到这里的？那这里又是什么地方呢？

我后脖梗子一阵阵发麻，虽然我并不了解唐门，但我知道赶尸是什么，以及因为赶尸而寄生出的一些产业……

第九章死尸客店

第九章死尸客店

中国人自古便有叶落归根一说，客死异地的游子，按本人的意愿是一定要入葬祖坟的。

大凡富贵家族都会派人扶灵柩回乡安葬。

而在湘西一带，有些地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，做小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气弥漫，多有恶性疟疾流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人极少涉足。

死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人传统观念极强，即使倾尽所有也要运尸还乡埋葬，但是在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就开创了一个既经济又方便的神秘的运尸回乡方法‐赶尸！

在一些民俗文化资料中，&ldo;赶尸&rdo;被认为是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。

蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术，当然也有人说它隶属于祝游科。

其实赶尸也有自己的传说和一些野史记载。

相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。

打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：&ldo;我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？&rdo;阿普军师说：&ldo;好吧。

你我改换一下装扮，你拿&lso;符节&39;&39;在前面引路，我在后面督催。

&rdo;

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：&ldo;死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。

故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。

尔魄尔魂勿须彷徨。

急急如律令，起！

&rdo;原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的&ldo;符节&rdo;后面规规矩矩向南走。

敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来&ldo;五更大雾&rdo;，将敌人困在迷魂阵里。

因是阿普军师所&ldo;司&rdo;（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫&ldo;老司&rdo;；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃&ldo;雾术&rdo;，而&ldo;雾&rdo;笔画太多难写，于是改写成一个&ldo;巫&rdo;字取而代之。

其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示&ldo;符节&rdo;了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。

鬼神之事固然不可相信，但以上的传说却从某个角度证明了&ldo;赶尸&rdo;这一行其实和苗族有着千丝万缕的联系。

由此给&ldo;赶尸&rdo;系出白苗族一说，多了几分佐证。