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第一章 墨辩与别墨（第2页）

之外，另分出一派“科学的墨学”

。

这一派科学的墨家所研究讨论的，有“坚白同异”

“觭偶不仵”

等等问题。

这一派的墨学与宗教的墨学自然“倍谲不同了”

，于是他们自己相称为“别墨”

（别墨犹言“新墨”

。

柏拉图之后有“新柏拉图学派”

。

近世有“新康德派”

，有“新海德格尔派”

）。

“别墨”

即是那一派科学的墨学。

他们所讨论的“坚白之辩”

（坚属于形，白属于色。

两种同为物德，但一属视官，一属触官，当时辩这种分别很明确），“同异之辩”

（名学一切推论，全靠同异两事。

故当时讨论这问题很详细），和“觭偶不仵之辞”

（《释文》说：“仵，同也。”

《集韵》：“仵偶也。”

《玉篇》：“仵，偶敌也。”

《汉书·律历志》注：“伍，耦也。”

是伍仵两字古相通用。

中国文字没有单数和众数的区别，故说话推论，都有不便之处。

墨家很注意这个问题，《小取篇》说：“一马，马也，二马，马也。

马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。

马或白者，二马而或白也，非一马而或白也。

此乃一是而一非也。”

这是说“觭偶不仵”

最明白的例子），如今的《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇，很有许多关于这些问题的学说。

所以我认为这六篇是这些“别墨”

的书（《天下篇》仅举两派，不及相夫氏，或者相无氏之墨仍是宗教的墨学。

“别墨”

之名，只限于相里氏及南方的墨者如邓陵氏之流）。

晋人有个鲁胜，曾替《经》上下、《经说》上下四篇作注，名为《墨辩注》。

我如今用他的名词，统称这六篇为《墨辩》，以别于墨教的“墨经”