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第四章 正名主义（第4页）

且再举一例。

孔子说：

政者，正也。

子率以正，孰敢不正？

政字从正，本有正意。

现今那些昏君贪官的政府，也居然叫做“政”

，这也是“言不顺”

了。

这种现象，是一种学识思想界昏乱“无政府”

的怪现象。

语言文字（名）是代表思想的符号。

语言文字没有正确的意义，还有什么来做是非真假的标准呢？没有角的东西可叫做“觚”

，一般暴君污吏都可叫做“政”

，怪不得少正卯、邓析一般人，要“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”

（用《吕氏春秋》语）了。

孔子当时眼见那些“邪说暴行”

（说见本篇第二章），以为天下的病根在于思想界没有公认的是非真伪的标准。

所以他说：

天下有道，则庶人不议。

他的中心问题，只是要创立一种公认的辨别是非真伪的标准。

创立的入手点便是“正名”

。

这是儒家共有的中心问题。

试引荀子的话为证：

今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明，则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。

……异形离心交喻，异物名实互纽；贵贱不明，同类不别：如是，则志必有不喻之患，而事必有困废之祸”

（《荀子·正名篇》。

说解见第十一篇第三章）。

不正名则“志必有不喻之患，而事必有困废之祸”

，这两句可作孔子“名不正则言不顺，言不顺则事不成”

两句的正确注脚。

怎么说“事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中”

呢？这是说是非真伪善恶若没有公认的标准，则一切别的种种标准如礼乐刑罚之类，都不能成立。

正如荀子说的：“名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明，则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。”

“正名”

的宗旨，是要创建辨别是非善恶的标准，已如上文所说。

这是孔门政治哲学的根本理想。

《论语》说：

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”