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第91章（第3页）

这是发挥所谓老子的观念，当然庄子不一定发挥老子的观念，但思想是连接在一起的，所以我们在文化上提到道家是老庄并称。

&ldo;故圣人有所游，&rdo;所以&ldo;圣人&rdo;境界，得道的人，有他用心的地方，有逍遥自在，就是佛家讲的解脱。

下面庄子从正反两方面的社会的行为来讲。

圣人看世间的人：

&ldo;而知为孽，&rdo;知识智能本来是好的，但是人世上一般的现象，知识越高，做孽就越多。

&ldo;孽&rdo;不是佛家讲的业，佛家讲的业，包括善、恶、无记三种业，这里的&ldo;孽&rdo;是指坏的，相当于佛家讲的恶业。

&ldo;约为胶，&rdo;&ldo;约&rdo;就是道德规范，作人有许多的观念，许多的戒条，许多的范围。

越保守的人越有他的范围，结果变得很固执，变成黏胶一样，被粘住

了，自己不得解脱，就是佛家讲的太执着了。

&ldo;德为接，&rdo;道德本来是好事情，但一般人用到反面去了处世待人接物，装起一副道德的样子，道德仁义变成一般人利用的工具，成为好听的名词，并没有真实的意义。

&ldo;工为商，&rdo;&ldo;工&rdo;是指工艺技能，脑子特别好，所以造出来的东西叫做&ldo;工&rdo;。

有了&ldo;工&rdo;以后，好的东西谁都要，就变成了商业的行为。

圣人不谋，恶用知?不斵，恶用胶?无丧，恶用德?不货，恶用商?

&ldo;圣人不谋，恶用知?&rdo;真正得道的&ldo;圣人&rdo;，不用谋略，也不需要知识智能。

知识谋略本身并不坏，但人会把它颠倒用错了，用到了坏的方面，就变成了谋略害人，更进一步就变成了阴谋，偷偷地害人。

&ldo;不斫，恶用胶?&rdo;不雕凿，人生直道而行，该如何处就如何处，没有故意把自己打扮伪装一番，自己也用不着划定一个界限。

&ldo;无丧，恶用德?&rdo;&ldo;丧&rdo;就是失，&ldo;无丧，&rdo;没有感到什么是失去了。

圣人无所谓得失，人生应该怎样就怎样，没有认为样样东西都属于我的，如你觉得需要钱用，就拿吧，他没有觉得自己损失了，而你得到了。

没有假定一个道德的修养，我的钱拿给你，加了一个观念叫布施。

&ldo;不货，恶用商?&rdo;&ldo;货&rdo;在古代代表一切的物质。

圣人不想做生意，他不好货。

人都是好货，被物质所困扰的。

所以读历史，记载某帝王好货，怎么叫好货呢?所有好的东西，自己都想拿到，就叫好货。

如见一个茶杯什么的，真漂亮!最好属于我。

我们每个人，见了好的东西都想要，好货的心理在人生中是免不了的。

圣人不好货，&ldo;恶用商?&rdo;就不需要做生意了。