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第28章（第2页）

&rdo;这是庄子的名言，后来的人因这两句话悟道的也很多。

庄于归纳&ldo;天地一指也，万物一马也。

&rdo;表达&ldo;心物一元&rdo;的观点。

&ldo;心物一元&rdo;绝不是唯物，也不是唯心，但也可以说是纯粹的唯心。

（不同于西方哲学的&ldo;唯心&rdo;。

）这个&ldo;天地一指&rdo;的&ldo;一指&rdo;，并不是一个手指，而是一个东西，是一体的意思：&ldo;万物一马也，&rdo;是以宇宙万物不过是一匹马来作比方，整匹的马，有马头、马脚、马尾、马毛……等等。

所有天地间的万物，就好象马的头，马的脚，马的毛……等等总合起来，才叫一匹马。

离开了马的胜，不是完整的马，离开了马的尾巴，也不是完整的马，离开了马的任何一样，都不是完整的马。

由众归到一，由一散而为众。

所以明朝憨山大师有两句著名的诗：&ldo;天地蜩双翼，乾坤马一毛&rdo;，他这个名句的观念，也就是应庄子的&ldo;天地一指，万物一马&rdo;来的。

我们知道，南北朝一个著名的年轻和尚僧肇说过这么一句话：&ldo;会万物于己者，其惟圣人乎。

&rdo;僧肇只活了三十几岁就死了，但他的著作影响了中国几千年。

他的名著《肇论》，融和了儒、道、佛三家。

他这话是真正的圣人境界，修养不是理论到物我同体。

人与物是一个来源，一个本髓，只是现象不同，好比在这间屋子里，我们都同样是人，但相同中又有所不同。

因为你是你的身体，你的样子，我是我的身体，我的样子。

但是虽然各人不同，却又同是人类，&ldo;乾坤马一毛&rdo;就是这个道理。

庄子为什么用逻辑的道理讲这一段呢?当时一般讲逻辑论辨的这一帮人，惯用的这些比喻，庄子拿来批判一番，但是庄子用的比喻，它影响后世很大。

比方，中国产生大乘佛学，到唐代有十宗的不同。

唐武则天时，是华严鼎盛的时代，华严宗第

三代祖师贤首大师，法名叫法藏，他有一篇很著名的影响中国哲学思想的文章《金师子章》。

庄子拿马来比方，他就用狮子来作比方。

贤首大师用《金师子章》，说明天地一指，万物一狮子，这个宇宙万物等于一个狮子，狮子的头、狮子的尾、狮子的脚、狮子的毛，分析起来，狮子全身无数的毛，每一根毛代表了这一个狮子，每一根毛也都不是这个狮子，由此而说明华严境界是玄门，所谓帝纲重重无尽的道理。

那么，贤首大师&ldo;万物一狮子&rdo;的观念同庄子&ldo;万物一马&rdo;的观念是一样的道理。

庄子用逻辑的道理讲到这里，跟着还是在批判逻辑，是非观念和一个人观念的认定。

可乎可，不可乎不可。

道行之而成，物谓之而然。

庄子说：是非观念所产生可以不可以，是从我们的主观来的，我们的认识，你认为可以就可以，你认为不可以就不可以，宇宙间没有一个真正的离开身心以外的是非观念。