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第24章（第2页）

乐广又答：因缘。

小小年纪的卫玠无论如何也想不明白因缘是什么，竟然抑郁成疾。

乐广听说大吃一惊，立即乘车前往卫玠家为他分析解说，卫玠这才转危为安。

此事让乐广颇为感慨。

卫玠成年后，乐广便把女儿嫁给了他。

由于翁婿二人都聪明漂亮玲珑剔透，因此被评价为一个冰清（乐广），一个玉润（卫玠）。

美与智，竟是这样的关系。

不知道乐广当年怎样为卫玠解说，但乐广的清谈水平却毋庸置疑。

某次，一位客人跟他讨论《庄子》提出的&ldo;旨不至&rdo;问题。

这句话的意思是：概念与事物不可能完全相称，叫&ldo;指不至&rdo;；相称是没有止境的，叫&ldo;至不绝&rdo;。

因此人类的认识也永无止境，不可能达到真理的彼岸。

问题是，概念与事物如果完全不能相称，那又要它干什么？真理的彼岸如果不能到达，那又何必追求？为什么我们使用概念时，多少总能有所认识？概念与事物，认识与真理，到底是什么关系？

客人想不明白，来问乐广。

乐广却举起了麈尾。

麈读如主，是鹿群的领袖。

鹿群的行动，则全看鹿王尾巴的摆动。

因此，麈尾有指挥棒的意思。

名士们手中的麈尾，是类似于羽扇和拂尘的东西，有手柄和麈尾毛。

它是清谈时的道具，后来更成为清谈领袖和高级士族的身份标志。

至于本次，乐广则把它变成了说理的工具。

客人问：旨（指），究竟是至，还是不至？

乐广用麈尾触及几案说：至不？

客人说：至。

乐广又把麈尾移开：既然到了，怎么拿得走？

客人恍然大悟。

这是典型的清谈。

事实上，尽管魏晋的清谈未必每次都像这样涉及深刻的哲学问题，但清谈必须富有哲理和充满智慧，则是可以肯定的。

因此，它在魏晋是一件不可小看的事情。

那些一流清谈家的聚会很久以后还广为传颂，表现突出的名士则会像国际影星一样出尽风头。

比如殷浩。

殷浩就是后来被司马昱用来制衡桓温的人。

此人的政治和军事能力虽然一般，却因擅长清谈而享有盛名。

所以他在早年以庾亮属下的身份来到建康时，王导竟然以丞相之尊专门为他召开清谈会，还亲手解下悬挂于帐带的麈尾与之对谈，直至半夜三更兴尽方散。

这次清谈会的内容无从知晓，但应该相当精彩。

因为根据第二天早上桓温的回忆和评论，会上自始至终都没人插得上话，听得懂的则只有他自己和谢安的堂兄谢尚，另外两个名士就只能像小母狗似的乖乖待着。