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第21章（第2页）

庾亮和众名士无拘无束地谈笑风生，一任凉爽的江风把他们的高谈阔论和欢声笑语送到远方。

远在建康的丞相王导，后来是从王羲之那里听说这件事的。

听完，王导忍不住问：那时，元规（庾亮字）的风度恐怕不得不略有减损吧？

王羲之却不容置疑地回答：唯丘壑独存。

这是很高的评价，王导也只能默然。

问题是，王羲之他们极为看重的&ldo;丘壑&rdo;是什么？为什么只要心中存有&ldo;丘壑&rdo;就能风度不减，让人不敢小看呢？

漂亮地活着　　丘壑就是深山幽谷。

深山幽谷是隐居的地方。

王羲之说庾亮的心中&ldo;丘壑独存&rdo;，难道是说他有隐逸之心？

应该不是。

庾亮当然不会去做什么隐士，他甚至也不会&ldo;大隐隐于朝&rdo;。

所谓&ldo;唯丘壑独存&rdo;，只不过是闲静超脱的胸怀情趣依然故我而已。

这倒是魏晋名士必需的情怀。

就连那位名士皇帝司马昱，也要把皇家园林看成深山幽谷。

这其实是一个悖论。

我们知道，魏晋是士族的时代，东晋尤其是。

而所谓&ldo;士族&rdo;，则是世代读书做官的家族。

这样的族群或阶层竟然以归隐山林为境界和情怀，岂非咄咄怪事？

当然奇怪，却不能简单地称之为&ldo;虚伪&rdo;。

包括那位&ldo;望尘而拜&rdo;的潘岳，在撰写《闲居赋》的时候也未必就是虚情假意。

也许，他确实愿意过那种钓钓鱼、种种菜的闲居生活，却又无法抵挡高官厚禄的诱惑。

这就像围城：外面的人想进去，里面的人想出来，很难说哪个更真实。

实际上在魏晋名士那里，出来做官与向往隐逸并不矛盾。

竹林七贤之一的山涛，最后不是官拜司徒，位列三公了吗？赞美庾亮&ldo;丘壑独存&rdo;的王羲之，不也担任了右将军的高级官职，因此被称为&ldo;王右军&rdo;吗？

不能说一点纠结都没有。

嵇康的儿子嵇绍，就曾经在出（出仕）处（读如楚，隐退）之间左右为难。

这当然主要由于政治原因：司马政权于他有杀父之仇。

然而受嵇康之托抚养了他的山涛却说：天地之间，尚且有日月盈亏的千变万化、春夏秋冬的此消彼长，何况人事呢？

意思很清楚：改朝换代不算什么。

嵇绍终于做了西晋的官，而且是著名的忠臣。

八王之乱时，官居侍中的他挺身捍卫晋惠帝司马衷，结果被害于帝辇之侧。

事后，宫人给晋惠帝换衣服，惠帝却说：朕这件衣服不要洗，那上面有嵇侍中的血！

晋惠帝历来是被视为&ldo;白痴皇帝&rdo;的。

现在看来，他的智商也许不高，情商却肯定不低。

成问题的，反倒是某些&ldo;高智商&rdo;的人。