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第31章（第2页）

实际上，周顗被害前，王敦是一见到他就要以扇遮面，或者拼命扇扇子的。

儒家思想恰恰能够培养这种精神。

事实上，儒学对汉文明的贡献，就是提供了核心价值和一整套可操作的行为规范，比如仁义礼智信。

这些价值观念和道德规范是否需要和可以继承，自然不妨从长计议。

不过在当时，却无疑保证了社会的安定和人心的稳定。

这正是儒学的意义所在。

至少，有这么一些观念作为全民共识，统一的帝国就有了统一的思想，也就不但能够实现书同文，还能实现行同伦。

因此，汉历史虽被王莽拦腰砍断，汉文明却不但没有断裂，反倒走向了世界。

儒家伦理不是信仰，胜似信仰。

然而儒学又毕竟不是信仰。

信仰可以不讲道理，因为信仰是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信（请参看本中华史总序《文明的意志与中华的位置》），因此要么坚信不疑，要么不予理睬，没什么可讨论的。

相反，儒学则是纯世俗的。

儒家虽然也讲天命，但孔孟的天意其实是民意，董仲舒的天则不但不超自然，还与人合一。

所以儒学不是宗教。

它能够成为维护王朝统治的工具，不是靠信仰，而是靠权威。

一旦王纲解纽，儒学就会权威顿失，汉民族的精神支柱也会轰然倒塌。

魏晋便正是如此。

皇帝也好，礼教也罢，谁都不是老大，谁都没有权威。

简文帝司马昱去世后，十一岁的孝武帝继位，到日暮时分仍不举丧。

身边人说：皇上，依礼该哭了。

孝武帝却说：想哭就哭，哪能规定时间？

礼崩乐坏啊！

崩坏未必不是好事，正如儒学的独尊自有原因。

事实上，正因为独尊的儒学失去了权威，我们民族才迎来了又一次思想大解放、文化大繁荣，而且是先有思想大解放（魏晋），后有文化大繁荣（隋唐）。

独尊的思想和思想的独尊，岂非可以不要？

当然。

如果是小国寡民的城邦时代，就不会有；如果是法治健全的现代国家，就不需要。

由农业民族建立的统一大帝国，却不能没有政治和思想的权威。

一旦失去，就会人心涣散，国家分裂，变成一盘散沙。

三国和两晋，十六国和南北朝，便是证明。

然而有此一劫，却该额手称庆。

因为事实证明，此前帝国的文治和武功都已走到尽头，再无生命活力。

否则区区一董卓，又岂能让好端端的大汉王朝土崩瓦解？

不难想象，如果没有后来发生的一切，我们的文明便大约只能慢慢老去，一点一点地枯萎、衰败、腐朽，最后烂死，或者被外来的蛮族彻底摧毁，就像罗马。

这是文明的生命规律，除非你能关机重启。

魏晋南北朝，就是这样一次机会。