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第28章（第2页）

于是何晏一边吃一边擦汗，结果那张脸越擦越白，这才知道他天生就是小白脸。

即便如此，何晏仍然要使用化妆品，只不过我们不知道配方。

当然，我们也不知道他何苦如此。

知道配方的是何晏所服之药。

这种药叫五石散，东汉医圣张仲景就开过处方，作用是疗伤治病强身健体，正如伟哥的研发目的是治疗心脏病。

同样，正如伟哥的&ldo;副作用&rdo;改变了人类生活，何晏也意外地体验到服用五石散的神奇效果。

当然，他可能略为改动了一下药方。

五石散成了魏晋的伟哥。

很难说这件事是否可以写进中国科技史。

但这项科技创新成果及其应用，或许应该享有马镫子和印刷术的历史地位。

马镫子增强了骑兵的作战能力，从而造就了欧洲的骑士阶层；印刷术打破了特权阶层对知识的垄断，使文化的大面积传播成为可能。

那么五石散呢？

改变了士大夫的风度。

形成于两汉的士大夫，原本应该是正襟危坐衣冠楚楚的谦谦君子。

因为按照儒家伦理，服饰是身份的标志、道德的象征。

赤身裸体，衣冠不整，甚至穿着随便不合礼制，都会是很严重和不可原谅的行为。

但是嗑药的人顾不了这许多。

因为药性发作以后，会有一系列的药物反应（比如全身发热然后发冷），弄不好还会死人。

解毒的办法，是吃冷食，喝热酒，洗冷水澡，还要快走，名曰&ldo;行散&rdo;。

至于衣服，自然是少穿或不穿，要穿也得是宽大的旧衣服，哪怕里面长虱子。

于是从何晏开始，风尚为之一变，名士的形象也慢慢变成了这个样子：宽衣博带，披头散发，脚拖木屐，手持麈尾，扪虱而谈。

就连那些不嗑药的也见样学样，甚至装出抓虱子的动作，以为飘逸和潇洒。

这实在让人跌破眼镜。

服饰与心理和性格是统一的。

外表变了，内心世界也会改变。

或者反过来说也一样：模样变了，是因为思想起了变化。

实际上魏晋名士早就想改头换面，药物反应只不过是借口。

因为时代赋予他们的历史使命，就是突破儒家伦理的束缚，实现心灵的自由和思想的解放。

若为自由故，衣冠皆可抛。

的确，魏晋是崇尚自由的。

有人送给僧人兼清谈家支道林两只鹤，支道林非常喜欢。

为了留住它们，他剪掉了鹤翅的羽毛。

有翅难飞的鹤低头看着自己的翅膀，神情十分沮丧。

支道林感慨地说：既有凌云之志，岂肯做人玩物？于是细心调养，让鹤长好翅膀，任其飞翔。

支道林能够如此，无疑因为他自己也向往自由，这才能将心比心。

但他的这份同情心，恐怕很难加之于麻雀之类的其他飞禽，只会用于鹤，或者鹰。

毕竟，鹤在中国文化系统中有着特殊的地位（比如焚琴煮鹤被视为典型的暴殄天物），它甚至象征着一种人生的理想和态度。