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第16章（第1页）

表面上看，《声无哀乐论》只是一篇美学论文。

在这篇论文中，嵇康提出了一个类似于19世纪奥地利美学家汉斯立克的观点：音乐只是美的形式，与情感无关。

这，又怎么犯了忌讳呢？

因为与儒家思想相冲突。

儒家美学认为，音乐是情感的表现。

通过音乐，可以看出人心的向背，也可以陶冶性情敦风化俗。

因此，音乐可以也应该为现实政治服务，统治阶级则无妨利用音乐来实施治理，是为&ldo;乐教&rdo;。

乐教和礼教相辅相成，共同组成礼乐文明。

嵇康主张音乐只是一种纯粹的艺术形式，就是反对司马集团的儒家士族路线，当然为司马昭等人所不能容。

更不能容忍的是，他公开表示不合作。

跟年轻时的谢安一样，嵇康很不愿意做官。

只不过谢安终于东山再起，嵇康却当真归隐山林。

与之神交的，是阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

据说，他们七个人曾作&ldo;竹林之游&rdo;，世人称之为&ldo;竹林七贤&rdo;。

其实竹林七贤并不是组织或团体，就连所谓竹林是否确有其地都很可疑。

七个人的命运、性格甚至人品也各不相同。

王戎是有名的吝啬鬼，山涛则加入了司马集团，并在调离尚书吏部郎岗位时，推荐嵇康接替自己。

嵇康断然拒绝，并写下了《与山巨源绝交书》。

巨源，是山涛的字。

绝交原本是朋友之间的事，并不关乎政治。

然而嵇康宣布与山涛绝交，却是为了表明政治态度。

事实上他们之间的友情依然存在，嵇康还在临死前把儿子嵇绍托付给了山涛。

他说：有巨源伯伯在，你不会成为孤儿。

所以，这封信其实是写给司马昭他们看的。

换句话说，与山涛绝交，就是与当局公开决裂。

这就已经让司马昭不快，何况嵇康的态度和语气更是堪称恶劣。

他陈述自己不愿做官的理由居然是：爱睡懒觉不能早起；有警卫员和秘书跟进跟出不好玩；开会办公要正襟危坐，不能抓虱子；不喜欢看写公文；不爱参加婚礼和追悼会；讨厌跟俗人做同事；不想多费脑子。

呵呵，这简直是拿官场开涮。

更为严重的是，嵇康明确亮出了&ldo;非汤武而薄周孔&rdo;的旗号，而且声称不会改变观点，只能辞官不做。

这当然是挑衅。

据说，读完这封信，司马昭震怒。

钟会得志，不过&ldo;逢彼之怒&rdo;而已。

对此，嵇康其实是有思想准备的。

他在信中说，自己的毛病，是刚直倔强，嫉恶如仇，直言不讳，而且遇事便会发作，完全管不住自己。

嵇康并非没有自知之明。

实际上嵇康也没打算管住自己。

也许在他看来，独立人格和自由意志，是比生命更加宝贵的。

一个人，如果活得窝窝囊囊，战战兢兢，有话不能说，有屁不能放，还要在权贵面前唯唯诺诺，那还不如死了好！

也许吧，也许。

然而嵇康之死，对士林的震撼相当之大。