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4 公元前兴起的宗教（第3页）

释迦牟尼以伟大的宗教改革者的身份出现在了世人面前。

他抨击了已在古吠陀教里悄然蔓延的祭司专制和所有的恶行。

他关注百姓们的生活幸福，同时广施善行，也不参加任何宗教礼拜仪式。

他把追随自己的僧侣和尼姑召集起来，组成了佛教僧伽会（BuddhistSangha）。

曾有一段时间，佛教作为一种宗教，在印度的传播并不广泛。

后面我们将看到佛教是如何在印度传播的，以及在印度如何走到几近消亡的状态的。

佛教征服了从锡兰到中国的那些遥远的国家，而在自己的诞生地——印度，佛教却被融入了婆罗门教或印度教。

那时的人们与宗教有什么关系呢？对某些人而言，宗教意味着另一个世界：天堂、天国或其他类似的名字。

那些希望死后进入天堂的人对宗教是非常虔诚的，并且愿意为宗教做某些事情。

这让我想起了一个孩子，他循规蹈矩就是希望能被奖励一块果酱泡芙或炸甜圈！

如果这个孩子总是想着果酱泡芙或者炸甜圈，你就不会说这个孩子得到了合理的训练，对吧？你也不会赞成孩子们为了泡芙或其他美食而愿意做任何事情。

那么，我们又怎能去评价有着同样的思考和行为方式的成年人呢？毕竟，果酱泡芙和去天堂的想法在本质上是没什么区别的。

人都是自私的，只是程度不同罢了。

但是，我们要尽力培养我们的孩子们，尽可能让他们成为无私的人。

无论如何，我们的理想应该是完全无私的，这样才能无愧于他人。

我们都期望获得并看见自己行动的成果。

这是一件很自然的事。

但是，我们的目标是什么呢？我们是仅仅关心自己的幸福呢，还是关心更大群体的幸福，即社会的幸福、国家的幸福和人类的幸福呢？毕竟，更大群体的幸福也包括了我们个人的幸福。

几天前，我在信里告诉你了一段梵文，意思是个人应该为了家庭而牺牲，家庭应该为了集体而牺牲，集体应该为了国家而牺牲。

现在我要告诉你另一段出自薄伽梵信仰（Bhagavata）的梵文，说：“我期望的不是极度的幸福及其八种完美的状态，我也不期望停止重生。

愿我能带走受苦受难的万物生灵的哀痛，并走进他们，使他们能远离悲伤。”

一个宗教信徒说的是这样，而另一个宗教信徒说的是那样，他们彼此之间却经常把对方当成蠢货或骗子。

谁是正确的呢？当他们说着无法看见或无法证明的事情时，我们是很难平息争执的。

但是，他们双方都相当自以为是，都非常肯定自己的说法，并绞尽脑汁地去证明。

我们中的大部分人都目光短浅，也不太聪明博学。

但是我们能假装自己明晓一切真理，并强迫我们的邻居接受吗？也许我们是正确的，但也许我们的邻居也是正确的。

如果你只看见树上有一朵花，你就不会说这是一棵树。

如果另一个人只看见了一片叶子，还有一个人只看见了树干，那么每个人看到的都只是树的一部分而已。

如果他们各执己见，坚持说这棵树是花，或者是叶子，或者是树干，并为此打架斗殴的话，这是多么愚蠢啊！

我恐怕不会对另一个世界感兴趣的。

我脑子里想的都是我在这个世界里应该干点什么。

如果我能看清楚我前方的道路，我就很满足了。

如果我能清楚地知道我在这个世界的责任，我就不让自己去操心另一个世界的问题。