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第六讲 中古第一期的终局（第1页）

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“不鄙文丛·中国哲学常识（.shg.tw）”

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第六讲中古第一期的终局

东汉时，道家思想渐渐得士大夫的信仰。

恰巧那时佛教已进来了，渐渐行于民间，那时已有人用黄老之说来解释佛教，使人容易了解领受。

一、王充以来，中古思想起了两种变局：第一是批评精神的发达，第二是道家思想的风行。

二、批评的精神在东汉最发达，在种种方面都有表现。

在学术的方面，如张衡（78～139年）的攻击谶纬，如郑玄（127～200年）、何休（129～182年）的争论《公羊》《左氏》，以至后来王弼（死约245年）的《周易注》的扫空一切旧说，都是这批评精神的表现。

看《后汉书》（八九）《张衡传》；又（六五）《郑玄传》。

看王弼《周易注》（《十三经注疏》本）。

何休、郑玄争论的文字已不传了，黄奭辑的《通德堂经解》中有郑玄的《箴左氏膏肓》《释谷梁废疾》《发公羊墨守》。

三、在政治方面，批评精神表现在许多评论政治的书里，如王符（死约170年）的《潜夫论》，如崔寔（死约170年）的《政论》，如仲长统（死220年）的《昌言》，都代表这种精神。

太学诸生的危言激论，更是这种政治批评的实例。

看《后汉书》（八二）《崔寔传》；又（七九）《王符仲长统传》。

《潜夫论》有汪继培注本。

《政论》有严可均辑本（《全后汉文》四六）。

《昌言》也有严可均辑本（《全后汉文》八七～八九）。

看《后汉书》（九七）《党锢列传》；又（九六）《陈蕃传》；又（九九）（《窦武传》）。

四、最奇特的是这种批评精神在那时代造成“人伦”

的风气。

“人伦”

即是品评人物的高下，分为等级伦类，故叫做“人伦”

。

《后汉书》《三国志》中常说某人“善人伦”

，就是说他善于品评人物。

最有名的“人伦”

大家是郭泰（128～169年）和许劭（死194年）。

当时没有报纸，这种品评就是当时的舆论。

这种品评往往做成一种有韵的七言口号，既容易记诵，又容易宣传。

例如：

天下模楷李元礼。

（楷礼为韵）

不畏强御陈仲举。

（御举为韵）

天下俊秀王叔茂。

（秀茂为韵）

五经无双许叔重。