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第18章 战后收获（第2页）

武将武文勇、陈光耀等枭首示众；文臣吴时任、潘辉益等由于是知识分子，结局略好，被押往北城河内，在河内文庙前施以鞭刑，然后释放。

除了肉体折磨外，精神镇压也一样，野猪皮是掘了天国领导人的祖坟，而阮朝更狠。

阮朝开国领袖阮岳与阮惠的尸体从坟墓中掘出，捣弃其骸骨；阮岳、阮惠的头骨和阮惠夫妇的木主也被处以幽禁外图家的处罚。

整个西山阮氏一族男女的头颅被永久囚禁于牢狱，骸骨则统统被捣碎扬灰，可见无论何种地方，统治者对待造反者，都是零容忍。

在比如倭国对付地方不服从者的酷刑也令人胆寒，从近世纪开始，西方教势力传入了日本西南地区，这受到大名的忌惮。

为了镇压这些异教徒，倭国的封建主也使出了各种手段，有一种手段叫火攻改造，不愿放弃宗教信仰的人会被帮助，一遍遍被用烧红的铁棍在身上印上烙印。

之后再是切攻改造，从手指到耳朵、鼻子等全部切掉。

由于倭国西南地区火山很多，所以判处死刑的方式也相当特别，大量基督徒被移送到云仙的温泉山，洗了一次特殊的温泉，全部煮成肉脯，香嫩可口。

除了东亚地区，欧罗巴也一样，有种著名的刑罚叫英式车裂，与商鞅的车裂有异曲同工之妙处。

这是有法可循的，历史上甚至立法记载，单独加入的酷刑，意在惩处男性叛国者，早在亨利三世的执政期间就已有行刑的记录。

被定罪后，叛国之人会被绑在栅栏或木板上，由马车拉到行刑地点，吊至濒死，随后阉割、剜刑、斩首，最后分尸切成数块大小不一的形状。

完成之后，犯人的尸身会放到全国知名的场所公开展示，女性叛国者则由于此类刑罚会显得不雅的原因，会改判火刑。

由此可见，古今中外的统治者，几乎一个样，这是赤裸裸的阶级利益之争，对于这些封建统治者来说，也许对于这些反叛者并没有如此之深的恨意，对于有些人可能还颇为佩服。

但为了树立自己的权威，他们对于反叛者的处置，必须保证强大的震慑力。

封建统治的两千年里，一次又一次的反叛都被镇压下去了，率领聚众起义的首领们，不是被收买，就是被砍头;他们的追随者则被活活地剁成肉块、烧死、剥皮，或者被活埋。

但就算如此的残暴的手段，仍然震慑不住底层的暴民，震慑不住陈胜、吴广、张角、波才、乃至赵宏臧霸这样的起义者。

他们怕死吗，李唐不知道，但自己确确实实怕死，黄巾队伍里铁杆造反者众，其中有为了荣华富贵的，也有的是被逼得忍无可忍，自发行动起来的。

不管他们是真心假义，亦或者主动被动，但只要走上这条路，就要走向残忍和暴力的极端。

如果从贼造反，就要做到底，就要有死亡的觉悟，因为普通的常识和几百年来的痛苦教训都告诉众人，如果不是这样，朝廷会剥了他们的皮，抽了他们的筋，让他们永远不能翻身。

这就是为什么赵宏臧霸等人，愿意团结一心，愿意让贤，哪怕心中不甘，也要将李唐这个杂号统领推上统帅之位，因为失败的代价实在有点遭不住，有点小惨淡。

这一战，他们打赢了，灭了朝廷精锐，他们才有机会站着，像个人一样的站着。

众人思绪如何，李唐多少有些体会，环顾四周，心中不免有些沉重：“此战大胜，是兄弟用命，是用刀剑，用鲜血换来的！”

“这一觞，敬战死兄弟！”

“没有他们拼死血战，就没有我等今日之胜利！”

“敬，战死的兄弟！”

”

敬，战死的兄弟！”

“敬，战死的兄弟！”

众人皆举觞满饮，赵宏更是眼眸映红，鼻子发酸。

平原一战，若说谁的功劳最大，非赵宏莫属，就连李唐都要靠边站。

若不是他麾下士兵用命，若不是他带队吸引敌军主力，若不是他与一众兄弟用命，便没有后来的事了。

此战是胜了，但赵宏亲信兄弟，几乎折损殆尽，就剩下周仓等独孤苗。

在开战之前，赵宏所部的实力，可以说是黄巾中除了李某人之外，最强的一部贼军了，之前若他愿意，甚至能夺了统帅之位。

但他没有，甚至为了黄巾团结，还要主动将李唐捧上去。