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第17章（第2页）

问题是，说佛教对这件事毫无影响，就有证据吗？对不起，也没有。

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事实上，只有佛教的影响才能解释，天师道和太平道为什么会不约而同地被凭空创造出来。

也许，他们并不知道宗教为何物，也没有意识到自己是在创教，只不过认为别人有这么个东西，我们也应该有，可以有。

也因此，道教在发展过程中还会继续向佛教学习。

佛有寺，道就有观；佛有僧尼，道就有道士；佛有袈裟，道就有道袍；佛有释迦牟尼，道教便只好把老子抬出来。

其实老子是否确有其人都是问题，跟宗教更是风马牛不相及。

但只有这样，道教才会看起来更像模像样一些。

[6]

毫无疑问，这并不奇怪，也不丢人，因为文化原本就是需要学习甚至模仿的。

吊诡的是，尽管道教对佛教亦步亦趋，后者却在东汉被看作类似于前者的东西。

当然，是被看作初始的道教，即道教前的道教‐‐前道教。

这样的佛教，叫浮屠道。

浮屠道就是外国的黄老道，这是东汉时期上流社会的普遍看法。

因此楚王刘英和后来的汉桓帝，都是黄老与浮屠并尊。

他们的宫中，则既有黄老祠，又有浮屠庙。

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不能说这样做没有道理。

事实上，从未见过宗教的中国人只能按照已有的知识去理解那舶来品，比如把僧尼称为道人（道教的神职人员则叫道士）等等。

更何况佛教主张的四大皆空，与道家哲学的无中生有；佛教主张的常乐我净，与道家哲学的清静无为，又何其相似乃尔！

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然而差别，也不能以道里计。

区别之一在目的。

道教的目的是成仙，佛教的目的是成佛。

仙和佛都不是神，而是人。

所以，这两个汉字也都是单人旁。

这是道教与佛教的共同之处，也是他们与其他宗教不同的紧要之处。

也就是说，佛教和道教都是人本的，这很符合中华文明的精神（请参看本中华史第三卷《奠基者》）。

但，仙与佛又大不相同。

仙的特点是不死，佛的特点是觉悟。

一个人，只要悟得无上正等正觉（最高智慧），就可以立地成佛。

当然，严格地说，只有做到自觉、觉他、觉行圆满，才是佛。

只能做到自觉和觉他的，是菩萨（菩提萨埵bodhisattva）。

唯独自己一个人觉悟的，是罗汉（阿罗汉arhat）。

罗汉、菩萨、佛，都会死。